Atlantida

1.- PLATÓN

Filósofo griego que vivió aproximadamente entre los años 427 adC y 347 adC. Fue fundador de la Academia, un centro especializado en la actividad filosófica y cultural. El nombre procede del lugar donde se fundó, allí existía un templo dedicado al antiguo héroe llamado Academo.

La obra de platón está escrita en forma de diálogos y se divide en cuatro etapas:

1. Primero diálogos o diálogos socráticos o de juventud.

Destacan las preocupaciones éticas, plenamente influido por Sócrates. Entre ellas destacan: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón.

2. Época de transición.

Caracterizada por las cuestiones políticas. Aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, manón, Eutidemo, hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y Menéxeno.

3. Época de madurez o diálogos críticos.

Introduce la Teoría de las ideas y desarrolla la de la reminiscencia. Trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete, Felón, La República o Politeia y Fedro.

4. Diálogo de vejez o diálogos críticos.

Revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteo, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo y Critias, Las Leyes y Epínomis.

Platón murió hacia el año 347 adC, y en sus últimos años se dedicó a impartir sus enseñanzas en la Academia de Atenas.

Las ideas filosóficas de Platón han marcado el rumbo de toda la tradición filosófica antigua y moderna, ya sea para aceptar sus propuestas o discutirlas. Son la culminación del desarrollo clásico del pensamiento antiguo. Su teoría política era extremadamente dura contra la democracia ateniense y glorificó una sociedad clasista, pensando que la posición social de una persona debía de estar siempre acorde con su inteligencia y no depender de la familia, la fuerza o la riqueza. Es sin duda, un pensamiento que podría inspirar a las generaciones futuras al comunismo.

Aunque bien se podría pensar críticamente que ninguna de sus utopías ha llegado a cuajar en siglos posteriores, aunque existe el paradigma que plantea ver en los claustros cristianos una realización del ideal platónico. Mientras que el filosofo da rienda suelta a su ideal imposible en su Academia, esperando de esta forma difundir una influencia ejemplar, a su alrededor se desarrollan los acontecimientos más importantes de la Historia Universal; en pocos años toda Grecia se verá inmersa en una invasión sobre oriente a las órdenes de Alejandro Magno, para iniciar una etapa desligada de la polis. El helenismo y su arte, que Platón no llegó a concebir nunca como parte del progreso, llegará a convertirse en la forma de arte de toda la antigüedad.

2.-CONTEXTO HISTÓRICO

Platón era de familia ilustre, descendiente de Codro, último rey de Atenas, por vía paterna y de Solón, el gran legislador ateniense, por la materna. Fueron parientes suyos Critias, uno de los Treinta Tiranos y Cármides, político conservador ateniense. Dos de sus hermanos, Adimanto y Glaucón aparecen en La República.

Su verdadero nombre era Aristocles; tuvo una educación acorde con el rango familiar y de él se esperaba una brillante carrera política. Formado en las tradiciones del régimen de Pericles fue su encuentro con Sócrates lo que le hizo reconducir su vida hacia la filosofía. Sus experiencias de juventud marcaron su vida, pero lo que más llegó a afectarle fue la condena y muerte de su maestro, Sócrates, en el año 399 adC.

Platón vivió en una Atenas convulsa, donde destaca la muerte de Pericles a causa de la peste y el estallido de la guerra del Peloponeso, la cual acabó con la rendición de Atenas y la consecuente victoria de los espartanos. En este contexto, Platón advirtió que la democracia ateniense carecía de un caudillo verdaderamente responsable y capaz, y que sus dirigentes estaban obstaculizados a cada paso por la necesidad de complacer a la masa popular. Bajo la presión espartana, se estableció en Atenas una comisión de gobierno de Treinta Tiranos que monopolizaron todo el poder; entre ellos se hallaban Critias y Cármides. Pronto se convirtió en un gobierno de terror donde todos los elementos incómodos fueron asesinados. Más de 1500 ciudadanos atenienses encontraron la muerte. La salvación de la ciudad vino de fuera; un grupo de desterrados atenienses se levantó contra los tiranos y el gobiernos de los treinta cayó y en el 403 los demócratas volvieron a la ciudad de Atenas instaurando el gobierno de los Quinientos. Fue esta democracia la que sometió a Sócrates acusándole de impío y de corromper a la juventud. Los atenienses le condenaron a muerte y Platón sintió una profunda decepción ya que consideraba a su maestro como una de la persona más justas y sabia de Atenas. Fue de este modo, como Platón abandonó todo interés por la política. Es en uno de sus últimos documentos, la carta séptima donde muestra su desencanto y amargura al comprobar cómo en las crisis constantes no tenía sentido hacer política en una democracia como la ateniense. Los ideales democráticos se habían

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