Ciencia Politica

ENSAYO.- QUE ES POLITICA Y LAS FORMAS DE GOBERNAR.

Written by Nora Adriana Flores Salinas

Thursday, 31 May 2012 02:53

Nora Adriana Flores Salinas

QUE ES POLITICA Y LAS FORMAS DE GOBERNAR

Hablar de política o de ciencias políticas nos obliga a realizar una serie de lecturas, conceptos, definiciones para entender lo que muchos grandes pensadores filósofos y politólogos han investigado para entender la vida en sociedad del ser humano., en este mundo tan plural es evidente que tengamos gran diversidad de corrientes, lo interesante seria entonces saber cuál de ellas es la que ha dado mejor resultados para la vida en sociedad, cual realmente pone al hombre con mejor calidad de vida en general, por lo que iremos analizando diversas definiciones de lo que es la política. De acuerdo con algunos autores, la vida en sociedad busca dar a cada ser humano un mundo basado en la equidad, en la igualdad en el cumplimiento particular y publico de objetivos, de metas que le den de sentido a la vida personal y a la de los demás, en el saber vivir en sociedad, es por eso que no es fácil encontrar el tipo de política más acertado para todos, ya que lo que para mi puede ser bueno o me gusta o me acomoda, para otras puede no serlo, por lo que analizaremos los conceptos que algunos autores nos dan de la política, mencionándolos en orden cronológico en la historia.

Platón (427 A.C.) En su libro “La República”, nos dice que el estado no es la conformación de la ciudad perfecta dado que no existe el hombre perfecto. Hace una crítica severa, mima que podemos llamar, argumento ontológico contra la democracia, tenía otro concepto de justicia él decía que “cada uno haga lo suyo” y se refería a productores, guardianes y gobernantes o sea que las tres clases sociales realicen su función dentro del estado. La filosofía de platón, se orienta mas a un sistema justo, ordenado, apostando más a un estado rígido gobernado por notables y sabios

Si la democracia se entiende como forma del Estado, donde demos= pueblo es el dueño de sí mismo, su concepción es irrealizable y contradictoria porque al ser dueño de sí mismo es esclavo a la vez de sí mismo, Por otra parte considera que la democracia no es otra cosa que pura demagogia, argumenta que al cambiar la democracia de manos, deja el camino abierto a los asaltos de caprichos y egoísmos.

al parecer a Platón le interesaba más la estabilidad de todo el estado, que la felicidad individual, en la actualidad quizás podría decirse que era totalitarista.

Aristóteles(335 A.C,) decía que la justica tiene como virtud total y particular el cumplimiento de las leyes, esto permite que se regulen las relaciones interpersonales con equilibrio y equidad, por lo que hay un enlace entre la ética y la política, la ética depende de la justicia, ya que la virtud total es obedecer y la política es la que controla las leyes, como comportarse que el hombre es un ser social por naturaleza y la función principal del estado es conseguir que el hombre logre su felicidad a través de las diversas formas de gobierno, estas son: monarquía,(gobierno de uno solo) aristocracia (gobierno de pocos) y democracia (gobierno de todos), estas formas de gobiernos permiten ver cuando el poder no se orienta a la justicia sino a provechos personales convirtiéndose en tiranía, oligarquía y demagogia, o sea que en los tres tipos de gobierno se puede ver la parte negativa de ejercer el poder.

De acuerdo con Aristóteles la democracia moderna o también llamada politeia la considera la mejor forma de gobierno, tomo como referencia la ciudad- estado griega, misma que era una ciudad de no muchos habitantes con autosuficiencia económica y militar por lo mismo podía atender a todos los ciudadanos sin embargo igual plantea que puede degenerar en la tiranía u oligarquía, al parecer Aristóteles concordaba mas con la distribución de la riqueza, o sea una ciudad donde todos vivieran bien , algo parecido a nuestro tiempo clase media

La felicidad es algo necesario en el ser humano, desde que nacemos estamos en busca de ella, el pensamiento de Aristóteles es básico para entender el sistema político desde sus inicios.

Carlos de Secondat Barón de Montesqueu (1689-1755) afirmaba que cada pueblo tiene la forma de gobierno y las leyes que son propias a su idiosincrasia y trayectoria histórica y a través de esta es posible medir la bondad o maldad de su cuerpo legislativo, a cada uno le corresponde ciertas leyes, mismas que son determinadas por diversos factores, tales como el clima, la geografía etc., sin embargo de acuerdo a la forma de gobernar se puede tomar el grado de libertad, encerrando siempre la forma de gobierno en un valor relativo y cuando cambia el espíritu que informa a una determinada forma de gobierno le sucede una revolución, las democracias caen cuando no se practican las virtudes políticas y no hay igualdad.

Cuando el ser humano no es coherente con lo que piensa y con lo que actúa se aniquilan los valores, tendrá problemas y conflictos. Si se pudieran medir los valores de nuestros gobernantes por sus actos presentes y pasados, podremos prevenir las virtudes políticas y la desigualdad para gobernar, evitando con esto la caída de la democracia, de la forma como la maneja este autor.

George Frederick Hegel (1770- 1831) El pensamiento de Hegel respecto al poder político, dominación y obediencia, están estrechamente relacionadas con un modelo de sociedad regida por un estado ético, relación que se encuentra en la conciencia individual misma que es capaz de reproducirse y por la cual el poder encuentra la forma más viable de perpetuarse en la sociedad.

Desde su pensamiento dialectico Hegel menciona que la razón es el principio fundamental, desde su crítica a Kant, se dirige a la superación del dualismo y al desarrollo de un sistema lógico monista, por lo que propone su dialéctica como una construcción que busca superar las restricciones, tanto del dualismo de la filosofía moderna como la lógica aristotélica tradicional. En su teoría no es posible que exista una separación entre pensamiento y mundo objetivo, por lo que desde su monismo surge una afirmación central que marca la ruptura del dualismo “la verdad de lo infinito es ideal”

Para Hegel la realidad de las cosas se encuentra en lo ideal, sus dos fundamentos son: la verdad no es real sino ficticia y en la verdad de lo finito está en la idea.

Por otra parte con respecto a la política nos dice que es necesario entender la posición del derecho público como la posición del Estado romano y al derecho privado como la utilidad del individuo, aunado a esto, menciona que el vínculo que articula al estado con los ciudadanos es permanente

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