Ciencia Politica

1. ¿Cuál es el concepto del Estado en Lenin?

2. ¿Qué función tienen el Estado para Marx y Engels y cual para Lenin?

3. Explicar qué es clase para el marxismo y a que concepto va ligado.

4. ¿Qué es tipo de Estado y qué es forma de Estado?

5. ¿A qué se llama dictadura y para qué sirven los métodos dictatoriales?

6. ¿Qué es la Constitución?

7. ¿Cómo se considera a los juristas y al Derecho?

8. ¿Cuál es el único derecho histórico?

9. ¿Qué es el materialismo histórico?

10. ¿Qué es lo que sostienen las teorías de la primacía de la fuerza y la de la primacía de la ley?

11. La dominación de clases, ¿se circunscribe exclusivamente al aparato estatal?

12. Glosario de las siguientes palabras: clases, explotación, relaciones de clases, modo de producción, revolución, socialismo, comunismo, infraestructura, superestructura.

Respuestas:

1. El Estado en Lenin es aquella institución que subordina el poder de las masas al poder de una minoría armada y organizada.

2. Marx y Engels sostienen que el Estado se desarrollo primero en la sociedad asiática, que su función original era la de resguardar el interés común, y que no se caracterizaba por la propiedad privada de la tierra. Luego, con el desarrollo de la sociedad de clases, el Estado tomó otra función, la de mantener coercitivamente las condiciones vitales y de dominio de la clase dominante respecto de la dominada. En contraste con Marx y Engels, Lenin sostiene que el Estado se desarrollo primero en la sociedad esclavista, y que su función original era la de mantener por la fuerza las condiciones de dominio de la clase de los propietarios de esclavos sobre la clase de esclavos. Sólo cuando apareció la primera forma de la división de la sociedad en clases, la esclavitud (..) era esencial la aparición del Estado.

3. El concepto de clase en el marxismo está configurada por el mercado y fuertemente vinculada con los intereses de la burguesía y el proletariado, en cuyas relaciones productivas éstos últimos son explotados por aquéllos propietarios de los medios de producción. Este concepto es inseparable del concepto de explotación, en el marxismo, si existe explotación hay clases, si no, no.

4. Lenin utiliza la expresión “tipo de estado” para distinguir entre los estados esclavista, feudal y capitalista; en cuanto a la “forma de estado” se refiere a los gobiernos monárquicos, aristocráticos y democráticos (en el texto: monárquicas y republicanas, aristocráticas y democráticas).

Todas estas variaciones de una estructura económica determinada se reflejan en 2 tipos: a) respecto de las conexiones entre los funcionarios estatales y el conjunto de los miembros de las restantes clases; y b) en relación con las conexiones entre los funcionarios oficiales y los miembros de las restantes clases.

5. Lenin llama dictadura a un poder que se apoya directamente en la fuerza y no está sometido a ley alguna. Dictadura es un método de gobierno, no es una forma de estado que pueda contrastarse, por ej., con la Democracia. La argumentación de Lenin parece afirmar que todo dominio de clase es dictatorial, esto no significa que los métodos dictatoriales se utilicen en forma invariables sino que dichos métodos son necesarios para el dominio de clase en un sentido en el que los métodos constitucionales no lo son, o sea que, son necesarios en el momento en el que se establece el dominio de una clase y en todos los momentos posteriores en los que este dominio esté seriamente amenazado.

6. Una Constitución es un conjunto de reglas para estabilizar una dictadura. La adopción de una Constitución destinada a durar muchos años puede concluir en un período de meses con una dictadura abierta que inicia un nuevo dominio de clase, o defiende uno viejo. Lo que la Constitución hace es estabilizar y sancionar un dominio de clase que ha sido establecido en forma dictatorial.

7. Se consideran como meros instrumentos de la clase dominante para fundamentar su posición, creando la idea de un “Derecho Natural” y la medida que servirá para distinguir lo que pertenece o no al Derecho Natural, o sea, la “justicia”. A partir de este momento el desarrollo del derecho reside en la aspiración a aproximar cada día más la condición de los hombres al ideal de la justicia, a la justicia “eterna”, la cual es siempre la expresión ideológica, divinizada, de las relaciones económicas existentes. Todo es parte de la mitología de la sociedad de clases.

8. El único derecho histórico es el derecho a la revolución, el único derecho en el que descansan todos los estados modernos sin excepción.

9. El materialismo histórico es la interpretación de la historia en base a un criterio materialista, puesto que el motor del desarrollo histórico reside en las condiciones económicas concretas y no en las convicciones ideales, en las normas jurídicas o en las luchas políticas. El materialismo histórico trata al poder político en términos de su origen y defectos en el medio ambiente económico.

10. Las teorías de la primacía de la fuerza y las de la primacía de la ley sostienen que el poder económico es un producto del poder político. Marx escribe de Eden: “desde su punto de vista, el de la ilusión jurídica, no concibe la ley como producto de las relaciones materiales de producción, sino que, a la inversa, ve en las relaciones de producción el fruto de la ley”.

Ambas teorías sostienen que, en definitiva, el poder estatal controla la estructura económica. El materialismo histórico sostiene que, en definitiva, el poder estatal es controlado por la estructura económica.

11. No. La dominación de clases es histórica (según el marxismo), el aparato estatal es un instrumento de dominación de la clase dominante sobre la dominada. Burgueses y proletariados.

12. Glosario:

 Clases sociales: En sociología, término que indica un estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organización en clases sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideología igualitaria asociada a la ciudadanía en los Estados de derecho. Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos según cuatro parámetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales propios. Estas tres formas de estratificación (de casta, estatal-legal y estamental)

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