Elementos Cosmogonicos

PENSAMIENTO POLITÍCO LATINOAMERICANO Y CARIBIEÑO ORIGINAL Y AUTÉNTICO

En el pensamiento latinoamericano, el tema de la crítica ha desempeñado un papel fundamental, una de las corrientes más importantes del siglo XX fue la llamada “filosofía de la liberación”, la cuestión de la crítica es un importante filosofema en la obra de los muchos pensadores latinoamericanos. Por ejemplo, el argentino Rodolfo Agoglia (1920-1985) se interesó particularmente por desarrollar una teoría crítica que pudiera conciliarse con el pensamiento nacionalista. El tema central de sus reflexiones, la “razón histórica”, concentra este intento, en la medida en que se trata de reivindicar una idea de razón que tenga tanto de facticidad como de trascendencia. Para Agoglia, una razón histórica lo es en el doble sentido de razón adecuada al conocimiento inserto en la historia. El problema de una razón “inserta en el proceso mismo de la realidad humana temporal”, consiste en la “aporía de la universalidad de la hermenéutica”, la elaboración de un conocimiento objetivo de otro momento histórico a partir de la propia subjetividad, afectada históricamente. Agoglia encuentra la clave en la reflexión sobre el modo de ser de la historia, que se muestra como esencialmente bilateral, ya que “no hay realidad histórica sin conciencia histórica”. La necesidad de un pensamiento o teoría crítica latinoamericanos también parece ser una cuestión cada vez más impuesta por la propia realidad social y política que están viviendo nuestros pueblos, hoy reaparecen con fuerza la figura y el ideario de Simón Bolívar o José Artigas para la integración latinoamericana; cada vez se hace más necesario recuperar y recrear estos aportes, y esto también en la medida en que parecen acompasarse con los cambios que América Latina está impulsando e intentando construir cada vez con mayor urgencia.

Podemos entonces decir que el pensamiento político latinoamericano es la gestación de procesos históricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de la organización democrática del país, los idearios que dieron nacimiento a organizaciones y partidos políticos, los complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y políticas. A consecuencia de los procesos y opresión vividos por los pueblos latinoamericanos se fue creando en América un sujeto colectivo producto de la mezcla de razas y culturas dando paso al mestizaje el cual es el resultado de choque de culturas, el hombre latinoamericano es mestizo con un carácter especial, pues busca sus orígenes permanentemente.

Producción del ideario latinoamericano: actores colectivos (internos y externos),

institucionales y extraterritoriales

IDEARIO LATINOAMERICANO:

A medida que fuimos desarrollando nuestro proceso investigativo e indagando acerca del hombre latinoamericano nos íbamos encontrando

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