Espacio Publico

SURGIMIENTO, FORMACIÓN Y CRISIS DEL ESPACIO PÚBLICO.

MEDIOS MASIVOS Y SISTEMAS POLITICOS

Docente: Gabriel Vommaro / Docente asociada: Patricia Knorr

IDH-UNGS

Introducción

En el siguiente trabajo se intenta desarrollar tres aproximaciones a la formación de la publicidad política moderna, señalando similitudes y diferencias entre los tres textos que representan esas aproximaciones. Los textos utilizados serán Historia y Crisis de la opinión publica de Habermas, Critica y crisis del mundo burgués de Koselleck y El declive del hombre publico de Sennet. A partir de los siguientes ejes se pretende establecer que es la opinión pública, en que se transforma y como afecta la sociedad.

Los ejes que se presentaran para este desarrollo serán señalar cual es el vinculo histórico entre esfera privada, Estado y espacio publico naciente, la relación entre el hombre del mundo privado y el ciudadano del mundo publico

Se presentara el lugar que ocupa la critica y el raciocinio en el espacio publico y se señalará la relación de la sociabilidad publica con el Estado a partir de la actividad critica raciocinante

También se describirán las condiciones de apogeo y decadencia de la publicidad burguesa y el hombre publico. Para finalizar con las características que según Koselleck preanuncian las crisis de la publicidad burguesa.

Vinculo histórico entre esfera privada, Estado y espacio público naciente

Se puede resumir el vínculo histórico de los tres elementos del titulo del apartado de la forma en que lo realiza Habermas en el apartado número 18 de su libro, señalando como consumo literario lleva a una crítica literaria que se moviliza hacia una crítica política.

Koselleck retoma a Locke, y su teoría de las tres leyes, la divina, la civil y la filosófica, porque la última se puede analizar como ley moral, o la ley de opinión que según Locke permitía al ciudadano del estado absolutista un acto enjuiciador moral frente a la politica pero subordinado a esta, para Koselleck los ciudadanos “radicalizaron la contraposición y consumaron una polarizacion” separando ley política en el príncipe y ley moral en la sociedad. La ley moral se hace publica y trasciende las convenciones y es cohersionado a un gran poder que no tiene contenido divino ni político, solo se funda en voluntades. Koselleck de esta forma puede enfrentar es este ley filosófica que puede evolucionar a una ley estatal rígida, donde la primera puede socavar al la segunda. Esto fue lo que sucedió en Inglaterra, al favorecer derechos individuales a través de concesiones por parte de la monarquía, en Francia en cambio este socavamiento se produce por revoluciones. Sin embargo este es el resultado final, el procedimiento por el que se da es a través de una gesta de un juicio moral, apañado en la ley moral, que a través de crítica estética, en letras y en cuestiones religiosas, va forjándose a través de clubes fundados en la separación de moral y política. Así se olvidan los participantes de las logias o de los clubes que son clase política y se sienten jueces morales de un conflicto del que son parte. Las logias con sus códigos de moral que establecen jerarquía y a través del secreto se cohesiona, Koselleck afirma que el secreto unía de forma genuina el mundo burgués, desde el punto de vista intrasocial , haciéndolos a todos hermanos. Son el germen del espacio público. Koselleck señala que la crítica surge en la ilustración y que al creerse independiente es hipócrita.

Habermas, relata el devenir de la opinión pública hasta la sociedad de consumo de masas. Partiendo de la definición que da de publicidad burguesa como la esfera en que personas privadas se reunen en calidad de publico problema que tiene la creciente burocratización para establecer una legitimación. De esta necesidad surge la publicidad representativa, Como el mercado era liberalizado como la contratación de fuerza de trabajo que requiere principios liberales para poder funcionar. Para Habermas el espacio público surge de los intereses burgueses, y como a través de los periódicos se descubre como público. En forma colectiva se descubre en el público lector burgués, porque al ser literaria se es dominante pues solo acceden a la instrucción los propietarios y en el privado donde se autodescubre de la pequeña familia patriarcal donde brota la conciencia y pares en las formas de sociabilidad. En círculos y clubes literarios y en los salones las piezas culturales se convierten en objetos de comercio, donde la legitimación comercial de estos productos empieza a referir a la racionalidad que va construyendo dinámicas como el gusto o la referencia a la esfera intima en las pieza literarias, a través de la fiction, que la realidad de la representación que tiene en el espacio publico. Según Habermas el apogeo de la publicidad burguesa llega cuando esta deja de ser burguesa y pasa a ser política que pudo lograrse con los estados de derecho de la reforma inglesa y la Revolución Francesa, se legitima a través de la publicidad por el raciocinio Habermas señala la paradoja de que cuando el espacio publico es mas abierto se menos publico por las lógicas que lo acotan y acorralan, por ejemplo integra al establecer el derecho a la igualdad a las masas proletarias y estas reclaman mejoras en sus condiciones de vidas de esta forma el estado se expande

Sennet por su parte señala el cambio histórico como un paso a la geografía publica debida a cambios en la fisonomía de las ciudades de Paris y Londres. Para este autor lo público

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