Estudio de las teorías del aprendizaje

Actividades Tema I

1. Redacte un informe previo la lectura de la unidad I del texto Psicología del Aprendizaje de Francisco De Vicente. Considerando:

a. Relevancia del aprendizaje.

El aprendizaje es parte de la estructura de la educación y tiene una importancia fundamental para el ser humano, ya que, cuando nace, se halla desprovisto de medios de adaptación intelectuales y motores. Durante los primeros años de vida, el aprendizaje es un proceso automático con poca participación de la voluntad, después el componente voluntario adquiere mayor importancia (aprender a leer, aprender conceptos, etc. ), dándose un reflejo condicionado, es decir, una relación asociativa entre respuesta y estímulo. A veces, el aprendizaje es la consecuencia de pruebas y errores, hasta el logro de una solución válida

Qué logres asimilar todo lo que estás integrando

Que todo lo que integres sea un aprendizaje significativo

Utiliza tu memoria a largo plazo Para que retengas todo lo que estás aprendiendo es decir, si al poco tiempo no te acuerdas de lo que aprendiste hoy quiere decir que no fue significativo tal vez haya sido nada más un proceso de memorización a corto plazo es importante que cuando aprendas algo lo interpretes y lo analices, lo entiendas bien para que no salga luego de tu cabeza

b. Los hechos que marcaron los antecedentes del aprendizaje.

A partir del Renacimiento, y con el desarrollo de la mecánica y la óptica, se intentaba aplicar la ciencia a toda la naturaleza.

Descartes, hombre de ciencias de la época, pretendía hacer compatible la religión y la nueva ciencia. Para llevar esto a cabo recurre al dualismo y su influencia. Diferencia en los seres humanos dos tipos de sustancias:

Extensa o material, q hace referencia al cuerpo. (Res Extensa)

Inextensa o inmaterial, que hace referencia a lo espiritual. (Res Cognitans)

Solo los humanos poseían las dos, los demás animales solo tenían la res extensa. Es el llamado dualismo ontológico.

En la res Extensa encuadramos los objetos del mundo físico, y las acciones que realizamos. Estos objetos actúan sobre los órganos sensoriales, lo que afecta a los nervios del individuo.

Cuando ocurre esto el cerebro se ve afectado por todos estos nervios, que van a parar a unas concavidades del cerebro, que al vaciarse producen el fluido de unos líquidos que Descartes llamó espíritus animales, viajando por los nervios para llegar a los músculos, o que hace que estos se hinchen y se produzca el movimiento, la acción. Este líquido posteriormente se evapora por la piel.

Este modelo de la acción involuntaria de los animales y la parte involuntaria de los humanos era aplicado a estatuas y demás artilugios a modo de distracción.

Debe haber alguna influencia que una lo material (cerebro) y lo inmaterial (alma). En el centro del cerebro, en las concavidades anteriormente mencionadas se encuentra la glándula pineal. Ahí es donde se refleja el alma, mediante sensaciones, tomando conciencia a partir de ahí de todo lo que ocurre.

El comportamiento voluntario tiene su origen en el alma, que funciona a su libre albedrío. Por la vía de la glándula pineal influye en el flujo de los espíritus animales, que fluyendo por los nervios acaban en los músculos produciendo el movimiento voluntario. Todos los conocimientos adquiridos a partir de esto, son obtenidos mediante la experiencia.

El estudio de la res cognitans no se puede realizar a partir del conocimiento sensible, los materiales. Descartes llega a la conclusión de que para el estudio de esta sustancia hay que llegar a la auto-reflexión y con la ayuda de las ideas innatas puestas en los humanos por Dios. Los animales al no tener esta sustancia no tienen movimientos voluntarios, son máquinas biológicas perfectas hechas por Dios.

La psicología al separarse de la filosofía utiliza la introspección, es decir, la auto-reflexión de los actos que llevamos a cabo.

Los empiristas facilitan la comprensión del dualismo cartesiano. Los empiristas aceptan el dualismo [ontológico y conductual

Los inicios del aprendizaje tienen su raíz en la filosofía de René Descartes.

Dualismo Cartesiano: 2 tipos de conducta

1) Conducta Involuntaria: Respuestas automáticas a los estímulos externos y está mediada por un mecanismo llamado reflejo.

2) Conducta Voluntaria: No requiere de la intervención de estímulos externos sino que se debe a la voluntad consciente de actuar de una determinada forma

Innatismo: (Descartes) Nacemos con ideas innatas acerca de ciertas cosas. Es lo que se conoce como Postura nativista.

Empirismo: (John Locke) Todas las ideas de las personas eran aprendidas directa o indirectamente a través de experiencias posteriores al nacimiento.

Modelo adoptado por filósofos británicos entre XVII-XIX. A los seguidores se les conocería como Empiristas británicos.

Descartes también pensaba que la mente no operaba de forma predecible y ordenada. El Hedonismo surge como una alternativa a este pensamiento.

Hedonismo: (Thomas Hobbes) Para los hedonistas, la mente opera de forma predecible

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