LECCION ADMINISTRACION DE SLARIOS

EPISTEMOLOGIA

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• ► Act. 8: Lección Evaluativa Unidad 2.

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Act. 8: Lección Evaluativa Unidad 2.

Revisión del intento 1

Comenzado el: jueves, 2 de mayo de 2013, 13:36

Completado el: jueves, 2 de mayo de 2013, 14:14

Tiempo empleado: 38 minutos

1

Mientras el conocimiento indígena no es objeto negociable, en Occidente en tanto es individual y requiere una contraprestación, se convierte en objeto de cambio y se pone en el mercado, en consecuencia se constituye en mercancía. Esta característica hace que sólo acceda a él

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a. Los cientificos involucrados

b. Quien pague el precio

c. Quien este bien informado

d. Quien lo necesite

2

De acuerdo con los argumentos desarrollados en las lecturas, ¿Qué es la hermenéutica?

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a. Es el arte de dibujar la realidad con los textos, se propone exponer de manera bella la realidad en la que se vive.

b. Es el principio que funda el positivismo y que se dedica a la observación de la realidad desde la distancia.

c. La hermenéutica, como principio de la vida humana, ha desarrollado el criterio del bienestar y la utilidad.

d. Es el arte de interpretar textos, lego se ha planteado como el arte de la interpretación de la realidad.

3

Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposición cultural, el conocimiento y la investigación se han reducido a lo que plantea Occidente, limitándose a lo que llaman

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a. Conocimiento y método científico

b. Naturalismo y misticismo

c. Hermeneutica y teoría crítica

d. Empirismo y hermeneutica

4

Orígenes de la Escuela de Frankfurt.

La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no había producido la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados.

Ante esta situación, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se veía ante la encrucijada del pensamiento autónomo objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- político, que no comprometiera sus propuestas teóricas a favor de un partido. “los intelectuales de izquierda ven en la integración en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgánicos. El intelectual orgánico, como es bien sabido, acaba quitándose la cabeza -y no sólo el sombrero- al ingresar en un partido” (Cortina, 1985. p. 33)

Sin embargo pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teoría en términos de praxis política, reconociendo las implicaciones teóricas de determinadas condiciones sociales a las cuales no puede escapar. Con ello se convierte en una misión filosófica la ilustración teórica de la acción. Misión que la escuela de Frankfurt tomó como propia y que encontró en la teoría marxista, entendida como teoría crítica de la economía política.

En esta línea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crítica que se constituye en teoría y se opone a la teoría tradicional.

Desde esta perspectiva ¿qué se entiende por teoría crítica?

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a. Es la teoría, con raíces en el marxismo, que busca la fusión del sujeto que conoce con la realidad a partir de la praxis.

b. Es la ciencia pura que ha contribuido al desarrollo de la gran industrial sin tener en cuenta el desarrollo del ser humano.

c. Es la teoría, con principio en el conocimiento científico tradicional, que busca las leyes universales y dar respuestas absolutas

d. Son los conceptos y los preceptos del positivismo como base para el cambio social y las trasformaciones del ser.

5

Una de las críticas que se hace en esta lectura a la ciencia y la posición de invalidar otras formas de pensamiento, esta dado por lo que el autor llama

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a. Cientifisismo

b. Racismo

c. Radicalismo

d. Ilusionismo

6

La evolución de la epistemología contemporánea puede interpretarse como una constante contraposición entre la tradición positivista y la tradición de conocimiento neo-kantiana. Específicamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemológico que predominó en el contexto científico fue el positivismo. Primero el positivismo científico del S. XIX y luego,

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