Lo No Permitido

Lo Infinito es para Anaximandro, el principio (término utilizado por primera vez por él),

el sustrato de todas las cosas. Lo Infinito viene a ser aquello que permanece siempre, a

pesar de los movimientos y los cambios en las cosas. Este Infinito, además de ser

principio, es elemento, pero no un elemento material al modo en que supuso Tales, sino

un elemento indeterminado según el cual evoluciona la naturaleza a partir de la

oposición de contrarios.

Por otro lado, lo Infinito permite, mediante la separación de contrarios a través del

movimiento eterno, la generación y la destrucción. Además, como principio, lo Infinito

tiene unas características que le son propias, a saber, es “infinito”, “in engendrado”,

“indestructible”, omniabarcante y gobernante de las cosas que contiene”. Es desde esta

perspectiva, que Anaximandro puede llevar a cabo un intento por hacer una descripción

del orden cósmico, en el que incluye cielos, la contenencia de mundos en otros, el

movimiento de los astros, etc. Este hecho es patente en el siguiente fragmento:

Anaximandro… dice que lo infinito es la causa de la generación y destrucción de todo,

a partir de lo cual –dice- se segregan los cielos y en general todos los mundos, que son

infinitos. Declara que su destrucción y, mucho antes, su nacimiento se produce por el

movimiento cíclico de su eternidad infinita… Dice también que, en la generación de

este cosmos, lo que de lo eterno es capaz de generar lo caliente y lo frío fue segregado,

y que, a raíz de ello, una esfera de llamas surgió en torno al aire que circunda la tierra,

tal como una corteza [rodea] al árbol; al romperse la [esfera] y quedar encerradas [sus

llamas] en algunos círculos, se originaron el sol, la luna y los astros (Fr. 148, Ps.

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