MODELO ETNOGRÁFICO

1. Concepto y Origen del Método Etnográfico.

La investigación etnográfica se define como un método de investigación que busca y aprende el modo de vida, costumbres y desarrollo cultural, económico, político de una sociedad concreta (familia, grupos étnicos, claustro de maestros o alumnos de una escuela, etc.)

Algunos autores que han dispuesto una rigurosa investigación sobre el concepto del método etnológico, dentro del epígrafe de la Etnología poniéndole un enfoque inscrito sobre su metodología que se desarrolla en la Antropología y la Sociología. El concepto es estudiado por varios investigadores como, Justo Arnual y Guillermo Briones, que describen al método etnográfico en la concepción en “el interés de los antropólogos por cultura de los pueblos primitivos” (1). También notamos con Spradley y Mc. Curdy, que “ la definen como un planteamiento de hacer investigación naturalista, observacional, descriptiva, contextual, no limitado de ante mano y en profundidad” (2) Y según Anthony Giddens es “el estudio directo de las personas o grupos durante un cierto periodo, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social” (3)

Dada ésta importancia de la conceptualización, el origen de las grandes aportaciones del método y de la investigación etnográfica se haya a finales del siglo XIX vinculada en la tradición; como lo mencionamos anteriormente; de la Antropología Cultural, se emprende el estudio de comunidades y sociedades nativas en la zona occidental de Nueva Guinea, después de que los investigadores viven un tiempo con miembros de ésa comunidad. Y es así que se empiezan los primeros estudios básicos de la etnografía holística. Dentro de la Sociología, se impartieron, en una escuela de Chicago, un conjunto de estudio sobre la pobreza y migración humana. Los estudios que obtuvieron partieron de la experiencia viva en un contexto socio-cultural. En América Latina, el desarrollo de éste método empezó específicamente en México; a base de investigaciones cuantitativas experimentales sobre los discursos marxistas en la Teoría de reproducción, en la pedagogía crítica de Freire y en la investigación-acción latinoamericana donde el exponente fue Fals Borda.

(1) RESTREPO, Ma. Consuelo. Producción de Textos Educativos. Pág. 113

(2) Ibídem.

(3) MURILLO J. Y C. MARTÍNEZ. Investigación Etnográfica. Métodos de Investigación Educativa en Ed. Especial. pág. 4

En la línea de trabajo de la Antropología educativa con la Etnografía educativa, la continuidad y la estabilidad social experimentaban un desafío que suponía múltiples contactos culturales , aculturación de las sociedad tradicionales de cazadores y recolectores, donde los antropólogos dedicados al estudio de la transformación cultural tuvieron que trasladar su actividad en los interiores de las escuelas, a las instituciones coloniales, como es el ejemplo en África, en la región del medio oriente, y en el seno de la sociedad norteamericana. Para los anos 60 y 70, el avance de la etnografía educativa se apoya en el seno de la antropología para estudiar la crianza y el enculturación de sociedades tradicionales (Tradición de Mead).

Es así, que el método etnográfico se ha incrementado en las últimas dos décadas. Exponiendo las principales características de la investigación destacando su importancia y sus ideas conceptuales de algunos investigadores

2. CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO ETNOGRÁFICO.

El método etnográfico, es uno de los modelos generales que se utilizan en la investigación por científicos sociales, para el estudio del comportamiento humano. Y partiendo, sobre los cómo y las formas de la investigación social del etnógrafo Del Rincón (4), las características son:

- Carácter fenomenológico o émico. El investigador pude obtener conocimiento interno de la vida social que supone describir e interpretar de los fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes del contexto social. El termino émico se refiere a las diferencias dentro de una misma cultura.

- Permanencia Relativamente persistente. El etnógrafo en el grupo o escenario de estudio, persiste por dos razones: para ganarse la aceptación y confianza de sus miembros y para aprender la cultura del grupo.

- Holística y naturalista. Recoge una visión global del ámbito social estudiado desde distintos puntos de vista: interno y externo.

(4) SABARIEGO, PUIG M., et al.” Cap. 10. Métodos de la Investigación Cualitativa. La educación Etnografía” En Metodología de la Investigación Educativa. Pág. 298

- Carácter inductivo. Basada en la experiencia y la exploración, parte de un proceso de observación participante como principal estrategia de obtención de la información permitiendo establecer modelos, hipótesis y posibles teorías explicativas de la realidad del objeto estudiado.

La etnografía es una investigación cualitativa, en el que el investigador realizará su estudio descriptivo con fidelidad, mediante una serie de pasos y características, que proporcionarán un lenguaje comunicativo. Todas aquellas características se basan el la observación e interpretación. El proceso incluye absorberse subjetivamente y abordarlo con objetividad o neutralidad científica al intentar el investigador perder su independencia de la cultura estudiada.

El etnógrafo debe interesarse en la vida del grupo y convivir, porque cada miembro de un grupo tiene una versión personal del cómo funcionan las cosas. Entonces para estudiar estos aspectos relevantes, de acuerdo con la etnógrafa Ester Grebe (5) existen éstas características para su estudio:

- Enfoque émico. Implica estudiar desde el punto de vista del actor.

- El rapport. (Apertura en los canales de comunicación). Establecimiento de vínculos humanos entre el investigador y su informante; permite una comunicación relajada y cálida.

- El rescate de etnocategoías y etnotaxomonías. Dar un nombre a los fenómenos del entorno sociocultural, el ser humano está identificando lexemas o etnocategorías consensuales en su propia cultura (Etiquetas verbales relevantes).

- La producción de documentos personales. Proporcionan datos importantes del cómo el ser humano reconstruye y reinterpreta su mundo de experiencia.

- La incentivación de la descripción y el análisis. Cualquier ser humano sensitivo puede ser un buen etnógrafo de su propia cultura. Todo hombre posee la capacidad de observación y un conocimiento cabal de su contexto cultural, y podrá elaborar descripciones ajustadas y precisas de los procesos.

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