Pulsiones y destino de las pulsiones

En aras de una comprensión más clara, es preciso llamar la atención sobre la ambigüedad del término pulsión . Freud define a la pulsión como “un concepto fronterizo entre lo anímicoy lo somático, como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma”También como “el concepto fronterizo de lo somático respecto de lo anímico, el representante psíquico  de poderes orgánicos” También como “ la agencia representante psíquica de una fuente de estímulos intrasomática en continuo fluir, uno de los conceptos del deslinde de lo anímico respecto de lo corporal “ Pareciera no existir distinción entre pulsión y su agencia representante psíquica, sin embargo luego traza una distinción “ Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de la conciencia, sólo puede serlo la representación, que es su representante. Ahora bien, tampoco en el interior de lo inconsciente puede estar representada si no es por la representación. Entonces cada vez que pese a eso hablamos de una moción pulsional inconsciente o reprimida no podemos aludir sino a una moción pulsional cuya agencia representante- representación es inconsciente “Intentemos llenar de contenido el concepto de pulsión: Para la fisiología, un estímulo es aportado al tejido vivo desde afuera, es descargado hacia afuera mediante una acción. Está es acorde al fin, por el hecho de que se sustrae a ala sustancia estimulada de la influencia del estímulo. Ahora bien, la pulsiónseríaa un estímulo para lo psíquico, pero no hemos de equiparar pulsión y estímulo psíquico. En primer lugar, el estímulo pulsional no proviene del mundo exterior sino del interior del propio organismo y se requieren diferentes acciones para eliminarlo. Además, todo lo esencial respecto del estímulo está dicho si suponemos que opera de un sólo golpe, por tanto se lo puede despachar mediante una única acción adecuada. La pulsión en cambio, no actúa como una fuerza de choque, sino siempre como una fuerza constante. Puesto que no ataca desde afuera, sino desde el interior del cuerpo, una huida de nada puede valer contra ella.Será mejor que llamemos necesidad al estímulo pulsional, lo que cancela está necesidad esla satisfacción. Está sólo puede alcanzarse mediante una modificación apropiada a la meta de la fuente interior de estímulo. Los estímulos a los cuáles la sustancia viva puede sustraerse mediante una acción muscular, los imputa a un mundo exterior, pero aquellos frente a los cuáles una acción así resulta inútil, pues conservan su carácter de esfuerzo, se los imputa al mundo interior. Adquiriendo así, un asidero para separar un afuera de un adentro.Hallamos entonces, la esencia de la pulsión en sus caracteres principales, su proveniencia de fuentes de estímulo situadas en el interior del organismo y su emergencia como fuerza constante y de ahi derivamos uno de sus ulteriores caracteres, que es su incoercibilidad por acciones de huida.Los estímulos exteriores plantean una única tarea, la de sustraerse de ellos, y esto acontece mediante movimientos musculares. Los estímulos pulsionales que se generan en el interior del organismo no pueden tramitarse mediante ese mecanismo. Por eso plantean exigencias mucho más elevadas al sistema nervioso y lo mueven a actividades complejas, encadenadas entre si, que modifican el mundo exterior lo suficiente para que satisfaga a la fuente interior de estímulo.

Entonces, tenemos derecho a inferir que ellas, las pulsiones, son los genuinos motores que han llevado al sistema nervioso a su actual nivel de desarrollo. Las pulsiones son decantaciones de la acción de estímulos exteriores que en el curso de la filogenesis influyeron sobre la sustancia viva, modificandola.La actividad del aparato psíquico, aun del más desarrollado, está sometida al principio de placer, el sentimiento de displacer tiene que ver con un incremento del estímulo y el de placer con su disminucion.Si ahora desde el aspecto biologico, pasamos a la consideracion de la vida anímica, la pulsión, nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico a consecuencia de su trabazon con lo corporal.Los componentes de la pulsión son, esfuerzo, meta, objeto y fuente de la pulsión.-Por esfuerzo o drang, de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa. Ese carácter esforzante es una propiedad universal de las pulsiones y aun su esencia misma. Toda pulsión es un fragmentode actividad.-Meta, es en todos los casos, la satisfaccion que sólo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulacion en la fuente de la pulsión. Pero los caminos para alcanzar está satisfacción pueden ser muy diversos, de suerte que para una pulsión se presenten múltiples metas más proximas o intermedias, que se combinan entre si o se permutan unas por otras.-Objeto, es aquello en o por lo cual, puede alcanzar su meta. Es lo más variable de la pulsión, no está enlazado originalmente con ella, sino que se le coordina sólo a consecuencia de su aptitud para posibilitar la satisfaccion. Puede ser una parte del propio cuerpo y puede ocurrir que en el mismo objeto sirva para la satisfaccion de varias pulsiones-Fuente, por está se entiende aquel proceso somático, interior a un organo o a una parte delcuerpo cuyo estímulo es representado en la vida anímica por la pulsionTodas las pulsiones son cualitativamente de la misma indole y deben su efecto sólo a las magnitudes de exitacion que conducen o quizas, aun a ciertas funciones de está cantidad. Lo que distingue a las operaciones psiquicas que proceden de las diferentes pulsiones puede reconducirse a la diversidad de las fuentes pulsionales.He propuesto distinguir dos grupos de tales pulsiones primordiales, las pulsiones yoicas o de autoconservacion y las sexuales. La biologia nos enseña que la sexualidad no ha de equipararse a las otras funciones del individuo, pues sus tendencias van más alla de el y tienen por contenido la producción de nuevos individuos, mientras que para un grupo de pulsiones el individuo es lo principal, para la otra el individuo es un apendice temporario y transitorio del plasma germinal.Las pulsiones sexuales son numerosas y brotan de múltiples fuentes organicas, al comienzoactuan con independencia unas de otras y sólo después se reunen en una síntesis más o menos acabada. La meta a que aspira cada una de ellas es el logro del placer de organo y sólo tras haber alcanzado una síntesis cumplida, entran al servicio de la función de reproduccion, en cuyo carácter se las conoce comúnmente como pulsiones sexuales. En su primera aparición se apuntalan en las pulsiones de conservacion de las que poco a poco se desasen, también en el hallazgo de objeto siguen los caminos que les indican las pulsiones yoicas. La observación nos enseña a reconocer, como destinos de pulsión de esa indole, los siguientes.Trastorno hacia lo contrarioLA vuelta hacia la persona propiaLa represiónLA sublimacion(LAs dos primeras son pre represivas, la última es post represiva y todas ellas son tipos de defensas )Los destinos de pulsión pueden ser presentados también como variedades de la defensa contra las pulsiones.El trastorno hacia lo contrario se resuelve en dos procesos diversos, la vuelta de una pulsión de la actividad a la pasividad y el trastorno en cuanto al contenido. Ejemplos del primer proceso brindan los pares de opuestos sadismo-masoquismo y el placer de ver-exhibición, el trastorno sólo atane a las metas de la pulsión, la meta activa es reemplazada por la pasiva y viceversa. El trastorno de contenido se descubre en la mudanza del amor en odio.La vuelta hacia la persona propia, se nos hace más comprensible si pensamos que el masoquismo es un sadismo vuelto hacia el yo propio y la exibicion lleva incluido el mirarse el propio cuerpo. Aquí hay un cambio de objeto entonces y no así de meta..En todas las etapas de desarrollo de la pulsión, tanto la previa autoerotica cuanto las conformaciones finales activa y pasiva, subsisten unas junto a las otras.El hecho de que en esa época más tardia del desarrollo pueda observarse junto a una moción pulsional su opuesto (pasivo), merece ser destacado mediante el nombre de ambivalencia.Nos hemos acostumbrado a llamar narcisismo a la fase temprana de desarrollo del yo, durante la cual sus pulsiones se satisfacen de manera autoerotica.Deberiamos entonces decir que la etapa previa de la pulsión de ver, pertenece al narcisismo. Desde ella se desarrolla la pulsión activa de ver, dejando atras al narcisismo, pero la pulsión pasiva de verretiene el objeto narcisista, aquí la trasmudacion de lo activo a lo pasivo, implica un retroceso hacia el objeto narcisista. Los destinos de pulsión que consisten en la vuelta sobreel yo propio y en el trastorno de la actividad en pasividad dependen de ;la organización narcisista del yo y llevan impreso el sello de está fase. Corresponden quizas, a los intententos de defensa que en las etapas más elevadas del desarrollo del yo se ejecutan con otros medios.Quizas nos acerquemos a la comprensión de los múltiples contrario sí consideramos que la vida anímica en general está gobernada por 3 polaridades, las oposiciones entresujeto-objetoplacer-displaceractivo-pasivoLas 3 polaridades del alma entran en los más significativos enlaces recíprocos. Existe una situación psíquica originaria en que dos de ellas coinciden entre sí. El yo se encuentra originariamente, al comienzo mismo de la vida anímica, investido por pulsiones y es en parte capaz de satisfacer sus pulsiones en si mismo. Llamamos narcisismo a ese estado y autoerotica a la posibilidad de satisfaccion, el mundo exterior en está época es indiferente p ara la satisfaccion. Si ahora definimos el amar como la relación del yo con sus fuentes de placer, entonces la situación en que sólo se ama a si mismo y es indiferente al mundo ilustra la primera de las oposiciones que hemos hallado en análisis.El yo no necesita del mundo exterior pero recibe de el objetos a causa de las vivencias derivadas de las pulsiones de autoconservacion del yo, bajo el imperio del principio de placer, recoge en su interior los objetos ofrecidos en la medida en que son fuente de placer y los introyecta y por otra parte expele de si, lo que en su propia interioridad es ocacion de displacer(.......... muchas cosas sobre el amor y el odio ......)Podemos destacar que los destinos de pulsión consisten , en que las mociones pulsionales son sometidas a las influencias de las tres grandes polaridades que gobiernan la vida animica . De estas 3 polaridades la que media entre actividad y pasividad p[uede definirse como biologia, la que media entre el yo y el mundo, como la real y la de placer displacer como la económica.

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