Resumen Tractatus Logico Philosophicus Ludwing Wittgenstein

Contextualizarme sobre el texto, fue para mí el primer desafío, me pareció importante hacer un pequeño hincapié sobre los hechos o detonantes que iniciaron los siglos anteriores (XVIII, XIX) para que nuevas corrientes filosóficas, nuevas ideas, nuevas perspectivas y revolucionarios escritos, como el de Ludwig Wittgenstein ¨ Tractatus lógico-Philosophicus ¨ (que analizaré posteriormente) surgieran y tuvieran sus más esplendorosos años durante el siglo XX.

En esta oportunidad, cabe destacar que, el XIX fue el siglo en donde Europa consta las primeras transformaciones, pasa de ser un mundo rural a ser un mundo industrial urbano (fuertemente regido por la revolución Industrial), adonde el desarrollo de las matemáticas y de las ciencias físico naturales, abrieron paso al trabajo en laboratorio, al agigantamiento de las industrias y el uso primordial del método científico. En paralelo a estos hechos, la sociedad (especialmente filósofos) también se vio familiarizada ‘en su mayoría’ con dos visiones sólidamente caracterizadas y totalmente distintas, en los primeros tiempos vimos como todo se unificaba entre doxa (no es forma de conocimiento) ó epistme, en el cual, éste último constaba que ser racional, e ir contra lo intuitivo, eran las formas más puras del saber, luego podemos ver claramente la ramificación de está, en dos grandes interpretaciones del conocimiento científico; una, que sitúa la validez del conocimiento en los mecanismos de la razón (racionalismo-deductivo) aunque todavía afectada por ciertas concesiones de la metafísica; otra, que sitúa esa validez en los datos de los sentidos y de la experiencia (empirismo- inductivo) 1, pero esto no sé quedo hasta allí, con el paso de los años y los grandes cambios surgió con más fuerza el ‘debate entre el discurso ambiguo y el discurso exacto, entre el dogma y la crítica, entre lo metafísico y lo físico y, en fin, entre la especulación y la ciencia’ 2 y es en la palabra ciencia donde me detendré, porque claramente se tenía que hacer algo al respecto, personas muy importantes decidieron velar por esta ideología y hacerla unificada, el conocimiento exacto no podía ser juzgado ni quedar en términos ambiguos, no podía ser proclamado por hechos inexistentes y metafísicos. Por lo tanto, estos acontecimientos facilitaron el surgimiento fielmente a una doctrina única, llamada ‘Positivismo’, ahora bien este término, según Abbagnano lo empleo por primera vez Saint Simón en 1830, aunque es a Comte a quien pertenece el mérito de haberlo popularizado. Las tesis fundamentales asociadas a dicho término son: a) la ciencia es el único conocimiento válido; b) proporciona un conocimiento puramente descriptivo; c) debe extenderse a todos los campos del saber, incluyendo al hombre 3.

En acompañamiento al positivismo lógico, surge el Círculo de Viena (1929) conformado por hombres con la misma actitud científica básica4 fundado por Moritz Schlick, en el cuál este grupo tenía como finalidad sostener una ciencia libre de metafísica y crear una ciencia carente de contradicciones ( unificada ) cuyo fin son las predicciones acertadas5.

Comento esto, ya que, para el Circulo de Viena compartir algunos de sus dichos y teorías provenían exclusivamente del famoso Ludwig Wittgenstein y su obra más célebre y compleja que revoluciono la filosofía del lenguaje y de la lógica llamada ‘ Tractatus lógico-Philosophicus’, ¿ Pero realmente qué es el Tractatus, en qué consiste? ¿Por qué definitivamente cambio la forma de ver y expresar la filosofía? ¿Cómo es posible llegar a un lenguaje lógicamente perfecto? Haciendo referencia a su propio prologo Wittgenstein, declara que su libro no es un manual, ni tampoco un libro de auto consulta, más bien dice: ‘Quizás este libro sólo lo puedan comprenderlo aquellos que por sí mismo hayan pensado los mismos o parecidos pensamientos a los que ahí se expresan’ […]6 queda claro ya por el mismo autor que pocos podrán llegar (si es que nadie) a comprender que es lo que definitivamente él propone a través de un estricto y crítico pensamiento. Este texto consta de 7 nociones elementales, que como deja de entre ver el autor, están ordenados por en un sentido claramente lógico matemático.

El propósito del libro, a mi parecer, es dar a conocer y establecer, los límites del lenguaje que se deben dar en un sentido o ‘espacio’ lógico delimitado (mundo) , a través de un conjunto de proposiciones elementales o proposiciones atómicas, es decir, que a través de nuestros pensamientos, nosotros seamos capaces de llegar a emplear y elaborar correctamente un lenguaje ‘ perfecto’, con un buen uso de la gramática y sintaxis, donde lo más primordial es dejar demostrado que toda expresión lingüística puede ser escrita, dicha y analizada lógicamente ó de lo contrario si la proposición es absurda o no es posible de proyectar, o decir, es mejor callar.

No es fácil hablar de las posturas de Wittgenstein, más bien tratar de proponer dos

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