Antigona

Una de las grandes historias contada por la mitología griega es la de Antígona. La historia principalmente la lucha de la protagonista Antígona por lograr el entierro humanitario de su hermanoPolinices, quien por luchar y morir tratando de conseguir el trono de Tebas, fue condenado por Creonte,rey de Tebas en el momento, a que su cuerpo fuese arrojado a las afueras de la ciudad ser devorado por las bestias salvajes.Principalmente trabajaremos con el texto de Sófocles, pero el análisis correspondiente al curso notrata propiamente de la historia contada en la obra, sino de su análisis en contraste con la visión griega dela época sobre la concepción del concepto de ser humano, como a través del estilo literal de la tragediagriega se nos revela que el hombre en cierto punto de la historia cambia completamente de posición jerárquica respecto a su lugar en el mundo, con los dioses y con la naturaleza.

Son muchos conflictos sociales y morales los que propone la lectura de Antígona, sin embargo el diálogo de la protagonista con Creonte es la cumbre máxima a la que llega Sófocles en su intento de demostrar que el hombre por sí solo es más intenso que aquel que es moralista. No se trata de un mero reflejo del sentimiento del desacato sino conmover, mediante la agonía del ser humano por esencia, a un espectador pasivo y ciego ante las súplicas de miles de Antígonas que han dejado este mundo desde los tiempos de Sófocles hasta nuestros días. Estos son los fundamentos a la tesis de la doble razón que propone el libro: Antígona, la razón del ideal y la ley divina; Creonte, la razón del orden, la razón de Estado. Sin Antígona, no habría poesía ni revolución; sin Creonte, no habría ley ni orden. De Antígona hacia delante sigue la literatura. De Creonte hacia delante sigue el derecho político.

Pero la verdad más sutil es que no termina en tablas esta dualidad. Al final de Antígona, Creonte va admitiendo su ceguedad y sus errores, y en cierto modo se reconoce como el heredero de aquel destino o ananké, entendido como una fuerza ciega que zamarrea a los descendientes del linaje de Layo, padre de Edipo, vislumbrándose, en un nebuloso anticipo, la idea del pecado original.

Tecnología, Humanismo y Antígona

Diariamente escuchamos en la prensa, a veces con asombro y otras con preocupación, los constantes avances y progresos de la ciencia en lo que se refiere a las nuevas tecnologías. Sin embargo el empleo de este último concepto es estimado por la mayoría de los científicos simplemente como una técnica superior o más refinada que la de tiempos anteriores. No obstante, ¿cómo llamar tecno-logía a una técnica sin lógos o razón alguna, destinada, en muchos casos, a la aniquilación de la vida planetaria, ya sea por vía directa o indirecta?

Contrariamente, si recurrimos a los filósofos que establecieron rigurosamente el concepto de “técnica” en la Antigüedad,

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