Darcy Ribeiro

se fue creando en América un sujeto colectivo: los latinoamericanos. Producto de la  

mezcla de razas y culturas, que no reconocidos en la matriz india o española, nos

preguntamos ¿Quiénes Somos?

Por otro lado, y siempre en los límites de del pensar riberiano, entendemos la cuestión

del sujeto, sujeto latinoamericano, desde una dimensión que lo compromete en los

procesos de resistencia y lo transforma en sujeto de denuncia. Es a través de la

resistencia que un actor se vuelve sujeto social en tanto sujeto de cambio, dicha

traslación se logra cuando esta lucha se realiza en pos de la recuperación de una historia

y una cultura.

Profundizaremos identidad, sujeto y resistencia dentro de los límites del pensar del

brasileño Darcy Ribeiro, con la pretensión de aproximarnos a su obra y categorías de

análisis.

La cuestión de la identidad, el sujeto y la resistencia resultan temáticas

interrelacionadas y complejas en su abordaje. Por ello es necesario explicitar

que profundizaremos identidad, sujeto y resistencia dentro de los límites del

pensar del brasileño Darcy Ribeiro, con el objeto de refuncionalizar sus

categorías de análisis en tanto contribución al pensamiento alternativo

latinoamericano.  

Darcy Ribeiro (1922‐1991) nació en Minas de Gerais fue antropólogo, sociólogo,

político y escritor. En el exilio escribió sus Estudios de Antropología El Proceso

Civilizatorio (1968), Las Américas y la Civilización (1969), El Dilema de Nuestra

América (1971), Configuraciones (1972) y    Los Brasileños (1975). En su obra es

posible:

‐ Descubrir un esfuerzo de análisis multidisciplinario y sistemático de los

procesos sociales, culturales, económicos acontecidos en las naciones

latinoamericanas;  

‐ Reconocer la necesidad de aunar teoría y praxis desde una pronunciada

inclinación latinoamericanista que recupera caminos propios para la creación

de nuevos marcos conceptuales que den cuenta de nuestra realidad.

Revista Confluencia, año 1, número 1, invierno 2003, Mendoza, Argentina, ISSN 1667-63942

Abordaremos la cuestión de la identidad, el sujeto y la resistencia en tanto

procesos de construcción y deconstrucción, que encuentran su escenario en la

esfera de la vida cotidiana, donde los sujetos protagonistas resultan ser,

hombres y mujeres con el afán necesario para repensar “el mundo como

proyecto y de rehacerlo como utopía por la cual valga la pena quemar la vida”.  

Otro elemento    de importancia resulta de explicitar que las diferencias de y

entre nuestros pueblos pueden ser abordadas   desde la convención de pensar

que la diversidad es definida por una serie de características como la lengua, la

herencia de usos y costumbres, la territorialidad, la pertenencia, etc. pero

también desde el autoreconocimiento, esto supone pensar no en identidad sino

en la construcción de identidades.  

Desde estos supuestos interpretaremos la cuestión de la identidad, el sujeto y la

resistencia en Darcy Ribeiro.

1‐ La cuestión de la identidad latinoamericana en Darcy Ribeiro

Era evidente que varias razas se encontraban

mezcladas en esa mujer, india por el pelo y los

pómulos, mediterránea por la frente y la nariz,

negra por la sólida redondez de los hombros y una

peculiar anchura de la cadera… lo cierto era que

esa viviente suma de razas tenia razas.  

Alejo Carpentier, Los Pasos Perdidos

El aporte de Darcy Ribeiro en torno a la cuestión de la identidad

latinoamericana se ubica en las décadas del ‘70 y ‘80 y se relaciona con

conceptos tales como dominación, alineación e imposición cultural. El esfuerzo

se orientó hacia la creación de un bagaje de categorías de análisis que ayudarían

a cuestionar los procesos de opresión y subyugación vividos por los pueblos

latinoamericanos, en tanto “configuraciones histórico‐culturales”,  que define

como: categorías de pueblos‐  pueblos testimonios, pueblos nuevos, pueblos

trasplantados y emergentes‐      que más allá de sus distingos étnicos específicos

presentan uniformidades que derivan del paralelismo de su proceso de formación. Dicha

categorización nos permite afirmar que se fue creando en América un sujeto

colectivo: los latinoamericanos.

En Configuraciones, Ribeiro establece sistemáticamente algunas estrategias que

ayudan a reconstruir los procesos histórico  ‐culturales que dieron origen a los

actuales pueblos de América Latina, poniendo énfasis en la transformación

Revista Confluencia, año 1, número 1, invierno 2003, Mendoza, Argentina, ISSN 1667-63943

étnica sufrida por dichos pueblos. Así, a través de la “actualización histórica”,

los pueblos con menor desarrollo de las fuerzas productivas, sufrieron el

avasallamiento de sociedades mayormente desarrolladas perdiendo su

autonomía cultural; contrariamente la “aceleración evolutiva” contribuye a que

las sociedades, por desarrollo autónomo, avancen manteniendo su perfil étnico,

constituyéndose así en avasalladoras. Dichas estrategias, que transformaron a

...