PRUEBA LECTURA CRITICA La Caricia Pérdida

PRUEBA LECTURA CRITICA

La Caricia Pérdida 

Se me va de los dedos la caricia sin causa,
se me va de los dedos… En el viento, al pasar,
la caricia que vaga sin destino ni objeto,
la caricia perdida ¿quién la recogerá?
Pude amar esta noche con piedad infinita,
pude amar al primero que acertara a llegar.
Nadie llega. Están solos los floridos senderos.
La caricia perdida, rodará… rodará…
Si en los ojos te besan esta noche, viajero,
si estremece las ramas un dulce suspirar,
si te oprime los dedos una mano pequeña
que te toma y te deja, que te logra y se va.
Si no ves esa mano, ni esa boca que besa,
si es el aire quien teje la ilusión de besar,
oh, viajero, que tienes como el cielo los ojos,
en el viento fundida, ¿me reconocerás?

Alfonsina Storni

1. Del texto de Alfonsina Storni se puede afirmar que

[pic 1] fue escrito en verso libre.

[pic 2] fue escrito en prosa.

[pic 3] fue escrito para ser convertido en soneto.

[pic 4] fue escrito en prosa continua.

2. La propuesta poética de Alfonsina Storni en este texto

[pic 5] nos muestra el erotismo como una temática vertebral.

[pic 6] reta a la muerte, al miedo y a la desesperación.

[pic 7] enfrenta la partida con el olvido.

[pic 8] reconstruye la memoria corporal con la emocional

3. Cada vez que al comenzar los versos aparece una o más palabras repetidas es porque el autor está haciendo uso de

[pic 9] la metáfora.

[pic 10] la enunciación.

[pic 11] la aliteración.

[pic 12] la anáfora.

4. Se sabe que los "floridos senderos" están solos porque

[pic 13] la espera es una desdicha sin respuesta.

[pic 14] la espera es nostálgica.

[pic 15] la caricia perdida es una vaga ilusión.

[pic 16] la caricia perdida no posee un destinatario

5.  En el texto anterior predomina

[pic 17] el misticismo versus el erotismo.

[pic 18] la inocencia versus el erotismo.

[pic 19] el erotismo versus el romanticismo.

[pic 20] la ingenuidad versus el romanticismo

6. La imagen poética que sobresale en el texto es

[pic 21] una mano tersa.

[pic 22] una hoja.

[pic 23] un rostro.

[pic 24] un cuerpo

De acuerdo a la siguiente información responda la pregunta 
“Dentro del capitalismo, sólo es productivo el obrero que produce plusvalía para el capitalista o que trabaja por hacer rentable el capital. Si se nos permite poner un ejemplo ajeno a la órbita de la producción material, diremos que un maestro de escuela es obrero productivo si, además de moldear las cabezas de los niños, moldea su propio trabajo para enriquecer al patrono. El hecho de que éste invierta su capital en una fábrica de enseñanza, en vez de invertirlo en una fábrica de salchichas, no altera en lo más mínimo los términos del problema. Por tanto, el concepto del trabajo productivo no entraña simplemente una relación entre la actividad y el efecto útil de ésta, entre el obrero y el producto de su trabajo, sino que lleva además implícita una relación específicamente social e históricamente dada de producción, que convierte al obrero en instrumento directo de valorización del capital. Por eso el ser obrero productivo no es precisamente una dicha, sino una desgracia.” El capital. K. Marx.

7.  En el texto anterior, Marx expone que la escuela puede asimilarse a una fabrica porque

de allí surgen empresarios que abrirán empresas

[pic 25] la escuela enseña a comportarse en una empresa

[pic 26] si un empresario invierte en la escuela podrá enseñar lo que conviene a su negocio

[pic 27] la escuela es la única forma de que los proletarios no sean maltratados

8.Según el texto anterior ser proletario es una desgracia porque

[pic 28] El trabajo productivo es solo dejado a los obreros

[pic 29] La producción convierte al obrero en un instrumento de la valorización del capital

[pic 30] Los proletarios no ganan un salario

[pic 31] Las escuelas no producen proletario eficaces para las industrias.

De acuerdo a la siguiente información responda la pregunta 
“Voy a hablaros de las tres transformaciones del espíritu: de cómo el espíritu se transforma en camello, el camello en león, y finalmente el león en niño. Muchas cargas soporta el espíritu cuando está poseído de reverencia, el espíritu vigoroso y sufrido... Todas esas pesadísimas cargas toma sobre si el espíritu sufrido; a semejanza del camello, que camina cansado por el desierto, así marcha él hacia su desierto. Pero en lo más solitario de ese desierto se opera la segunda transformación: en león se transforma el espíritu, que quiere conquistar su propia libertad, y ser señor de su propio desierto... El tu debes, le sale al paso como un animal escamoso y refulgente en oro, y en cada una de sus escamas  brilla con letras doradas el  tú debes... Mas ahora decidme, hermanos míos: ¿que es capaz de hacer el niño, que ni siquiera el león haya podido hacer? ¿Para qué, pues, habría de convertirse en niño el león carnicero?... Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: os he mostrado cómo el espíritu se transforma en camello, luego el camello en león, y finalmente el león en niño.” Nietzche. Asía hablo Zarathrustra.

9.. con la recreación del camello, Nietzsche concibe las personas:

[pic 32] serviles

[pic 33] enfermas

[pic 34] simples

[pic 35] esclavas

10. Del siguiente texto se deduce que:

[pic 36] el camello siempre querrá ser niño

[pic 37] el espíritu siempre buscara ser libre

[pic 38] el león siempre tendrá un espíritu

[pic 39] el espiritu solo lo tiene el niño

11.Nietzsche en el párrafo anterior dice que el espíritu siempre busca:

[pic 40] transformarse

[pic 41] ser como el niño

[pic 42] ser libre

[pic 43] ser como el león y el niño

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