Resumen Sobre La Lingüística

¿Qué es la lingüística?

La lingüística, en cuanto que se ocupa del lenguaje articulado, estudia una concreción específica de la capacidad expresiva del hombre; el expresa sus signos con una variedad asombrosa de formas. La literatura, la danza, la pintura, las flores y las señales del tráfico automovilístico son solo algunas de las muchas que existen y pueden existir, el suizo F. de Saussure, uno de los fundadores de la lingüística moderna bautizó con el nombre de semiología a la ciencia que se ocuparía de estudiar todas las manifestaciones expresivas del hombre socialmente considerado, es decir manifestaciones de alguna manera codificadas bajo principios más o menos convencionales. Así, la lingüística representa sencillamente una parte de la semiología y participa de sus axiomas fundamentales, si bien de un modo inconfundible.

Conviene saber entonces, si la lingüística tendría que interesarse por todo lo que acontece en todos los niveles del individuo hablante, o bien si ha de menospreciar algunos para incidir sólo sobre algunos otros, el objetivo lingüístico sólo gira entorno de los signos verbales utilizados en cada caso y se interesa por la pronunciación, la selección, la ordenación y la significación relativa de todos ellos mediante el análisis de todos los datos posibles que pueda extraer. Podemos decir, entonces, que la comunicación lingüística es un proceso alternativo de interiorización recíproca entre dos sujetos voluntariamente sometidos a un código común que les sirve de nexo; eso implica que los elementos en sí mismos ( las palabras) que determinan la comunicación pertenecen de antemano a la experiencia vivida por cada uno de los interlocutores, y que lo único que no pone novedad lingüística para el receptor es la selección y combinación que de aquellos elementos hace la emisión de acuerdo con la experiencia concreta que la comunica.

Si el lenguaje articulado oral, objeto propio de la lingüística es una parte minúscula, pero la más importante de las formas expresivas que puede alcanzar el hombre, el lenguaje oral tampoco se presenta unitariamente en la práctica: siempre se manifiesta a través de una lengua concreta y condicionada por el espacio, el tiempo y el hombre mismo. Estas tres dimensiones esenciales de la vida del lenguaje no pueden estar jamás ausentes y son las que determinan las diversidades de todas las lenguas; evidentemente la condición espacial es una circunstancia previa que ha de cumplir toda la lengua para poder subsistir, si bien esta condición no debe producirse necesariamente del mismo modo, el sardo tiene un dominio fácil de establecer, geográficamente hablando, y así sucede con la mayoría de las lenguas del mundo; pero las hay, como el hebreo, que se encuentran repartidas por todo el planeta en comunidades a menudo aisladas entre sí. La lengua como convención más o menos institucionalizada, requiere de la presencia de una actividad social mínima; dos hombres pueden colmar el fenómeno lingüístico si ambos se someten a los principios previos de una convención de signos, esta sumisión garantiza toda posibilidad lingüística efectiva: es menester que cada individuo acepte de antemano las normas de expresión que cohesionan la sociedad en cuyo seno se desenvuelve como miembro.

Se acostumbra a denominar alteriaaa

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