Vargas Llosa: “Literatura llena vacío entre lo vivido y lo soñado”

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PRUEBA TIPO SIMCE N° 7

8°

BÁSICO

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PROFESORES:

Roberto Salazar – Ingrid Concha

Vargas Llosa: “Literatura llena vacío entre lo vivido y lo soñado”

Mérida, España.- El escritor peruano Mario Vargas Llosa revela, en una entrevista a Efe, que emplea “la literatura como creación para llenar ese vacío que existe entre lo vivido y lo soñado”.

Vargas Llosa asegura que se siente “muy cerca” del personaje de Odiseo (Ulises), que interpreta estos días en el Festival de Teatro Clásico de a ciudad de Mérida (suroeste de España), en la obra Odisea y Penélope, una adaptación propia de La Odisea de Homero.

Odiseo, indica, posee un espíritu intrépido y aventurero que se refleja en el carácter de fantaseador que define al literato, a quien le gusta “la vida vivida, desde luego, pero también la vida soñada, al igual que a Odiseo, por eso ese personaje me resulta tan seductor”.

Considera a Odiseo “un héroe de acción e imaginación que refleja el personaje intrépido que todos tenemos guardado dentro, alguien que sueña con aventuras extraordinarias, con conocerlo todo, todos los lugares, todos los paisajes, vivir todas las experiencias, poseer una vida más rica”.

Para Vargas Llosa, su debut como actor “ha sido un sueño hecho realidad, ya que la ficción ha sido mi vida y hacer teatro significa vivir la ficción, vivir el sueño”. “Para mí es una tremenda novedad convertirme en un personaje de cuento o novela. Es un sueño hecho realidad que coincide con la propia definición del teatro, concebida como un sueño que se encarna y se vuelve realidad en un espacio y durante un tiempo determinado, pero cuando finaliza ese tiempo y se abandona ese espacio vuelve a ser sueño”, manifiesta.

Vargas Llosa ha elegido al personaje con más tradición de la historia de la literatura, “el personaje de personajes”, para enfrentarse a la interpretación.

El autor está “fascinado” por lo hechicero de las verdades que describe La Odisea de Homero y por la actualidad que hay impregnada en ella y la destreza con que está construida la historia, por “cómo los distintos puntos de vista van creando ambigüedad, misterios, suspenso”.

 “Uno de los principales encantos del poema es que realmente no se sabe cuánto hay de cierto en lo que él cuenta, hasta qué punto la fantasía llegó a desnaturalizar las experiencias vividas o si simplemente coloreó de imaginación un fragmento de la realidad. Es realmente fascinante”, afirma.

Sobre La Odisea, cree que “un Homero del siglo XXI no lo haría igual, pese a que no le faltarían aventuras igualmente horribles y hermosas, porque se trata de un poema que recoge muchísimos mitos e historias que vagabundeaban por las orillas y las islas del Mediterráneo trescientos años antes de su creación”.

 “Cristaliza, —añade—, una tradición muy rica de poesía oral y escrita, que desde su nacimiento se ha adoptado como la seña de identidad de la cultura occidental, de la que han bebido todos los escritores de la historia e, incluso, aquellos que no han leído ningunos de sus poemas son deudores de Homero”.

Fuente: El Mercurio, agosto de 2006.

Nubes blancas

Ovejas blancas, dulces ovejas de vellones

que subieron del mar,

asomáis en mujeres los gestos preguntones

antes de remontar.

Se diría que el cielo o el tiempo consultasteis

con ingenuo temor,

o que, para avanzar, un mandato esperaseis.

¿Es que tenéis pastor?

—Sí que tenemos un pastor:

el viento errante es él.

Y una vez los vellones nos trata con amor,

y con furia otra vez.

Y ya nos manda al norte o ya nos manda al sur.

Él manda y hay que ir...

Pero por las praderas del infinito azur,

él sabe conducir.

—Ovejas del vellón nevado,

¿tenéis dueño y señor?

Y si me confiara un día su ganado,

¿me tomaríais por pastor?

Claro es que la manada bella

su dueño tiene como allá.

Detrás del último aire y la última estrella,

pastor, dicen que está.

Párate en los pastales, no corras por tu daño,

Abel pastoreador.

Se mueren tus ovejas, te quedas sin rebaño.

Pastor loco. Pastor!

Gabriela Mistral. Ternura.

Madrid: Espasa-Calpe, 1979.

8. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta información falsa respecto al poema?

A. Se concibe como un diálogo entre un hablante y su objeto lírico.

B. Da cuenta de rima consonante alternada.

C. No requiere de la presencia de figuras literarias.

D. Se reconocen las actitudes enunciativa, apelativa y carmínica.

9. ¿Cuál es el objeto lírico del poema?

A. El viento.

B. Los pastores.

C. Las nubes.

D. Las ovejas.

10. El viento es comparado con:

A. Un pastor que dirige a su rebaño.

B. El observador de la vida campesina.

C. El aliento de vida.

D. Quien da la vida a las nubes.

11.  La muerte de las ovejas corresponde a:

A. El crimen de un loco.

B. La lejanía del pastor.

C. La pérdida del sentido de la vida.

D. El desvanecimiento de las nubes.

12. ¿Qué caracteriza al viento?

A. Su espíritu violento e intranquilo.

B. El poderío y la maldad que demuestra en el contacto diario.

C. Su actuar rápido, con un espíritu viajero y cambiante.

D. La desconfianza en el trato.

13. ¿Qué palabra reemplaza en su contexto a la palabra errante?

A. Peregrino.

B. Inestable.

C. Equívoco.

D. Vago.

14. Lee los siguientes versos:

“Párate en los pastales, no corras por tu daño,

Abel pastoreador”.

El verso destacado corresponde a:

A. Sujeto.

B. Frase sustantiva.

C. Complemento Directo.

D. Complemento Indirecto.

Lee el siguiente texto y luego responde las preguntas 15 a 23.