Análisis de un capítulo de: Dr. House “Consentimiento informado” Cap. 3 de la Temporada 3

Final de ética:

Análisis de un capítulo de:

Dr. House

“Consentimiento informado” Cap. 3 de la Temporada 3

VALERIA

1-Resumen del Capítulo

Un médico anciano, admirado por House, tiene problemas respiratorios y solicita que le ayuden a morir, llegando incluso a apostar con House para que sea este quien le ayude si no consiguen diagnosticar su enfermedad en 24 horas. Tras este tiempo, House lo engaña y no le inyecta morfina, si no que le induce un coma, para tener más tiempo para hacerle todo tipo de exámenes, que el paciente se había negado a hacerse.

Ante esto, Cameron abandona el caso, pero más tarde vuelve, después de leer un artículo del paciente, de 1967, del médico ahora paciente del House, en el que había inyectado a bebés una proteína radiactiva para descubrir un enfermedad de riñón sin el consentimiento de los padres, el que permitió salvar miles de niños. Sin embargo pudo haber causado cáncer en los bebés inyectados y ante la confirmación por el doctor sobre su falta de remordimientos ante la posibilidad de haber infectado a los bebés, entonces, Cameron le sigue haciendo exámenes.

El equipo arriba a un diagnóstico terminal para el paciente, Cameron ayuda a morir al paciente. En este capítulo se debaten asuntos sobre la eutanasia y consentimiento informado.

2 Relación con las teorías filosóficas.

2.1.Consideramos que tanto las postura de Dr. House y la del paciente como médico corresponden a la teoría UTILITARISTA.

Considerando que el objetivo de la teoría apunta a: Favorecer el bienestar humano, minimizando los prejuicios y maximizando los beneficios.

House apunta a desoír al paciente quien considera que dada su condición no desea hacerse más exámenes y House lo somete a exámenes sin su consentimiento, porque de otra forma estaría condenado a muerte. Pone el valor en intentar salvar su vida por sobre su deseo de no más intervenciones.

El paciente cuando era investigador había inyectado a bebés una proteína radiactiva para descubrir una enfermedad de riñón sin el consentimiento de los padres, el que permitió salvar miles de niños. Sin embargo pudo haber causado cáncer en los bebés inyectados. Acá el valor está puesto en  maximizar las consecuencias positivas de la investigación por sobre las intervenciones no consentidas de los padres de los bebes.

Ambas miradas poseen rasgos CONSECUENCIALISTAS, consideran que las acciones son recomendables en relación a las consecuencias de las mismas, en el caso de House, el cree que su accionar es el correcto, ya que le permitiría salvar la vida del paciente. Y el accionar del investigador sería correcto o  recomendable en relación que las consecuencias permitirían salvar muchas vidas.

El posicionamiento de la teoría UTILITARIASTA, posee un tipo de razonamiento TELEOLÓGICO, que implica la explicación de los actos por medio o mediante los fines, busca explicar una acción a través de los fines. En cambio las teorías DEONTOLÓGICAS, ponen el foco en los deberes, el deber como condición de la vida moral.

2.2.Cameron la joven doctora, se muestra conmovida ante el deseo del paciente de no más intervenciones y cree pertinente no intervenir, escuchar y respetar los deseos del paciente por eso se aleja cuando House comienza a hacerle exámenes al paciente en estado de coma inducido.

Luego House le informa sobre la investigación del paciente y ella tampoco accede a hacerle exámenes, entonces es obligada por House. Al hablar con el paciente y ante la falta de remordimientos ante la experimentación con bebes, no le pesa tanto ir en contra de los deseos del paciente. Hacia el final del capítulo, descubre que enfermedad posee el paciente y que es una enfermedad terminal, el paciente pide EUTANASIA, dado lo doloroza que sería su muerte. Cameron a pesar de su no estar de acuerdo con la práctica decide ayudar al paciente a morir.

Consideramos que Cameron actúa siguiendo la teoría ética del CUIDADO, por que se centra en los rasgos de la relación que se establece entre las personas, estas ausentes las reglas morales universales por ejemplo NO MATARAS. La ética del cuidado implica pararse desde el lugar del vínculo. Cameron busca adecuarse al contexto. Aunque muchas veces pendula en posicionase dentro de una teoría KANTEANA, “obra de tal manera que tu accionar se convierta en UNIVERSAL”, siguiendo el imperativo categórico. Ella se rige primero sobre la base de una ley moral, pero luego se adapta a la situación dando prioridad a los deseos del paciente.

El tipo de razonamiento de Cameron siguendo la teoría de la ética del cuidado es TELEOLÓGICO. No hay un paradigma PRINCIPALISTA por que en la ética del cuidado, se valoriza la experiencia sensible, cosa que no valoriza Kant.

 El posicionamiento de Cameron apunta dar trabajar con el paciente mediante un proceso dialógico, dado que el paciente demanda cuidado, e información de lo sobre lo que necesita para sanar o en este caso para morir con dignidad.

JIMENA

3. Relación con la BIOÉTICA

La BIOÉTICA es un campo normativo en relación a los aspectos éticos de las ciencias biológicas y de atención de la salud, como la medicina, psiquiatría, ámbitos de investigación, etc.

En el desarrollo histórico de la bioética es posible distinguir cuatro concepciones en disputa, a partir de las cuales es posible reflexionar acerca del desarrollo de las fuentes normativas en este campo vinculadas a los derechos humanos y el respeto a la dignidad intrínseca de todas las personas.

A partir de la CONCEPCIÓN FUNDACIONAL UNIVERSALISTA surge en 1946 a partir del juicio en Nuremberg contra los médicos nazis que realizaban asesinatos y torturas en nombre de la ciencia médica. La sentencia de este juicio fue acompañada de 10 principios que debían respetarse en la experimentación con seres humanos. Fue la primera fuente normativa de origen de la bioética. Luego, se aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) que expresaba el reconocimiento de la dignidad y los derechos de todos los seres humanos como base para la libertad, paz y justicia. Así se asoció la ética a los derechos humanos.

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