Analisis sobre la etica

Naturalmente, ante este elenco de vacíos morales se impone la pregunta «¿qué hacer?», y la respuesta, en principio, es que se pueden hacer muchas cosas. Entre ellas, ganar músculo ético para evitar estas situaciones antes de que se produzcan, o para buscar las mejores soluciones si el desastre se ha desencadenado.
Para ganar músculo ético es necesario quererlo y entrenarse, como el deportista que intenta día a día mantenerse en forma para intentar ganar limpiamente competiciones y anticiparse a los retos que estén por venir. Con eso no se solucionarán todos los problemas, pero sí que estaríamos mucho mejor preparados para buscar en serio

Dispuesta a llevar a cabo esa tarea en la asignatura de Introduccion a la Etica, hace un par de cursos, conte a los alumnos uno de esos ejemplos de lo que se ha llamado en la bibliografia anglosajona males sin dano , para que debatieramos si el problema que alli se planteaba era moral o de otro tipo. moral y etica : la etica trata de la formacion del caracter de las personas, de las instituciones y de los pueblos, como expresan los terminos que le dan nombre Pero por muy condicionada que este nuestra libertad por todos estos factores, tambien es verdad que no esta escrito el guion de nuestra biografia, que somos nosotros en muy buena parte los autores de nuestra novela vital en decisiones concretas y en la forja del caracter al medio y largo plazo.

Y, aunque Heraclito no lo dijera, lo mismo sucede con las instituciones, las organizaciones y los pueblos, que tambien ellos se forjan buenos o malos habitos, y que tambien para ellos su caracter es en buena medida su destino.

Ahora bien, si nos resulta imposible cambiar el temperamento con el que nacimos, si ya nuestras actuaciones estan determinadas por nuestra constitucion genetica y neuronal, como vienen diciendo hoy en dia algunos gurus de la genetica y las neurociencias, si los hados han escrito el guion de nuestra vida, sean hados cosmologicos, economicos o sociales, entonces somos radicalmente incapaces de ir adquiriendo nuevos habitos, nuevas virtudes, de ir forjando un caracter desde nosotros mismos.

Trato de aprender que este hombre jugueton que me provoca es el mismo hombre serio que habla de dinero con tanta gravedad que ya ni siquiera me ve y el mismo hombre paciente que me brinda consejo en los malos momentos y el mismo hombre iracundo que da un portazo cuando sale de casa.

Labrarse un buen caracter, un buen thos, es lo mas inteligente que puede hacer una persona para aumentar sus posibilidades de llevar a cabo una vida buena, feliz.

Pero resulta ser que los seres humanos no somos solo egoistas, inteligentes o estupidos, sino que somos tambien, entre otras cosas, seres predispuestos a cuidar de nosotros mismos y de otros.

La bien conocida fabula de Higinio viene a contarnos que la esencia de los seres humanos consiste en la capacidad de cuidar.4 Al fin y al cabo todos somos hijos del infinito cuidado que nuestras madres tuvieron al engendrarnos y al acogernos en este mundo, y todos nos cuidamos unos de otros.

En la filosofia del siglo pasado fue Martin Heidegger quien dio un enorme peso a esta actitud en el ser humano al senalar que el cuidado es un modo humano de estar en el mundo con los otros, lo que el llamaba un existenciario.
Segun esos autores, porque los seres humanos son parte de la naturaleza y miembros de la comunidad biotica y cosmica, y, por lo tanto, tienen la responsabilidad de protegerla, regenerarla y cuidarla.
El ser cuidador del ser humano deberia sustituir al ser dominador, y esta actitud de cuidado haria tambien posible la sostenibilidad de la naturaleza.7 Con ese termino nos referimos al uso racional de los recursos escasos de la Tierra, sin perjuicio del capital natural, mantenido en sus condiciones de reproduccion y coevolucion, teniendo presentes a las generaciones futuras, que tambien tienen derecho a un planeta habitable.

Estas formas de altruismo requieren que quienes las practican esten ya equipados con un bagaje psicologico de envergadura, compuesto al menos por las siguientes capacidades: cuantificar los costes de lo que se da y los beneficios que cabe esperar, recordar interacciones anteriores y calibrar si cabe confiar en obtener beneficios, reconocer la dependencia entre dar y recibir, calcular cuanto tardan en llegar los beneficios y estar dispuesto a aceptar el desfase entre el acto inicial de dar y el de recibir.

Pero tambien otras tres capacidades esenciales, que dan al juego de la cooperacion un caracter menos risueno de lo que parece a primera vista: la capacidad de detectar a los que violan las normas de la reciprocidad, la de descubrir la intencion de quienes actuan, porque si no es imposible descubrir a los violadores, y la capacidad de castigar a esos que defraudan para disuadir de futuras infracciones.

Los ciudadanos se dice deberian mostrar su rechazo abiertamente frente a ciertas conductas que consideran daninas para la sociedad con acciones bien claras: difundir la noticia por las redes sociales, hacer notar en las calles y en los establecimientos publicos que esa persona no es bienvenida, abuchear o negar el saludo.

Teniendo en cuenta que una de las mas fuertes necesidades de una persona es la de ser acogida en el grupo, condenarle a la verguenza social podria ser muy efectivo, y de hecho, es uno de los recursos que aparece en las novelas ejemplarizantes, cuando el autor quiere transmitir a sus lectores la moraleja de que quien mal anda, mal acaba, que donde no hay leyes que castiguen, esta la sociedad para propinar su merecido al infractor.

La verguenza social es un recurso muy peligroso, porque cada epoca y cada grupo social consideran daninas para la sociedad cosas muy distintas, y demasiada experiencia historica tenemos de lo que han sufrido los discapacitados, los leprosos, los enfermos mentales, las madres solteras, los homosexuales o los creyentes de una religion distinta a la del grupo por esa malhadada verguenza social que los mejor situados se creian autorizados a propinar.

no se trata de hacer una encuesta de valores y de prescribir los que gocen de mayor aceptacion, sino de averiguar cuales son los minimos eticos que comparten los grupos sociales que presentan eticas de maximos, es decir, la etica minima de una sociedad pluralista y democratica.

Como se ha dicho hasta la saciedad, es en ese mundo cuando se va tomando conciencia de que los individuos no se disuelven en la colectividad, sino que tienen derechos que la sociedad no puede desatender, sino que ha de respetarlos.

Con una larga historia que nace con los llamados tratados de tolerancia , que piden tolerar a los que profesan una religion distinta de la propia, va naciendo esa libertad de profesar la religion en la que personalmente se crea, la libertad de forjarse la propia conciencia.

A ella se fueron uniendo la libertad de expresion, la de asociacion, la libertad de reunion, la de desplazarse por un territorio, la de ser defendida por un letrado en caso de detencion, y esa libertad que ha sido con el tiempo mucho mas discutida, la libertad de disponer de una propiedad.

Estas distintas libertades son distintos lados de lo que ha venido a reconocerse habitualmente como libertad como independencia , en la medida en que permite a una persona tener una vida propia.

Pero ademas este mundo de libertades, al que se ha dado el nombre generico de libertad como independencia , lleva aparejados otro tipo de compromisos cuando se entiende que somos unos con otros y conquistamos solidariamente la libertad.

...