CUESTIONARIO I LOGICA

UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO

INSTITUTO DE HUMANIDADES – CARRERA DE FILOSOFÍA

CATEDRA DE LÓGICA 2019

Nombre: Natalia Hervías.

CUESTIONARIO I FILOSOFÍA

A PARTIR DEL TEXTO DE HEIDEGGER:

¿Cuál es la experiencia fundamental a que se refiere la lógica? ¿Cómo entiende Heidegger dicha experiencia?

La experiencia fundamental de la lógica trata de los principios de la inferencia válida, además, una inferencia necesaria y deductiva. Las premisas y la conclusión  poseen una relación de necesidad y se basan en la pura forma de las aserciones. La lógica investiga la forma del pensar, no su materia.

Heidegger plantea que la filosofía está compuesta de un conjunto de multiplicidad de saberes y conocimientos fundamentados, que son la física, la moral y la dialéctica. Entiende a la lógica como la ciencia del hablar o ciencia del lenguaje. Está ligada a la gramática y la lingüística. Es una ciencia del hablar con otro, del otro. El logos hace visible lo que se habla a través de una conexión entre el hombre y el mundo.

Exponga los sentidos de verdad que distingue Heidegger y su estructura común.

Heidegger expresa que el primer sentido de verdad se describe como un conjunto de enunciados sobre lo existente, que se constituye por las proposiciones, las cuales enuncian algo tal y como es. En segundo lugar, describe la verdad no solo como constitución de proposiciones, si no como verdad que designa los enunciados. Se trata no de la constitución, si no de las proposiciones en sí mismas. El tercer sentido, se refiere a la verdad como conocimiento de una verdad. Mantiene una resistencia hacia su propio conocimiento y a la vez se cierra a conocerla realmente. En cuarto lugar, saber la verdad sobre algo, significa el total de enunciados posibles que se deben hacer acerca de esa verdad, para conocer la situación tal como es y como ha ocurrido. Por último, lo verdadero tal cual es, es decir, el enunciado no se define de acuerdo a lo que es el sujeto, como por ejemplo “Dios verdadero”, si no que el ente es verdadero cuando es de un modo que se corresponde con su idea.

Los cuatro primeros sentidos expresan  el enunciado tal como el ente es. No así en el quinto, donde el ente es percibido como su esencia dentro de la razón.

L a estructura común de estos sentidos, radica en que la verdad posee el sistema del así como (correspondencia) o del como tal.

¿Qué experiencia de la verdad ha predominado históricamente? ¿por qué?

La verdad del conocimiento teóricamente científica es la experiencia de la verdad que ha predominado históricamente. Otras verdades fueron evaluadas según la verdad del conocimiento, viéndose como derivaciones o modificaciones de esta. Se ha mantenido principalmente debido a que toda investigación desemboca en proposiciones, mucho más en el momento en que es enunciado en relación al mundo, y hace referencia a este mundo que lo determina y lo piensa. Además de la importancia de su uso lingüístico.

A PARTIR DEL TEXTO DE LOS KNEALE:

¿De qué se ocupa la lógica? ¿Qué discursos motivan la reflexión lógica? ¿Por qué?

La lógica se ocupa de los principios de la inferencia válida. No se reduce solo a argumentar válidamente, a excepción de algunos tipos de discurso. La matemática, se trata de una argumentación demostrativa, prueba verdades abstractas a priori. La metafísica, posee proposiciones generales en base a la estructura del universo. La argumentación cotidiana, que se trata de pruebas de proposiciones principalmente políticas y forenses.

Estos principios son aquellos en los que se busca una demostración, debido a que demostrar una proposición supone validar su conclusión a partir de premisas verdaderas. Lo fundamental es que estos principios posean premisas verdaderas y argumentaciones válidas. Este tipo de discursos motivan la reflexión lógica.

¿Por qué la geometría puede entenderse como ciencia deductiva? ¿Qué cambia entre los primeros geómetras griegos y Euclides?

La geometría puede entenderse como ciencia deductiva porque se caracteriza por proposiciones verdaderas sin demostración (se deducen), donde las conclusiones derivan de las anteriores. Esta derivación no presupone otras aserciones y es independiente de la materia particular.

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