ENSAYO SOBRE LA CRÍTICA DE LA FACULTAD DE JUZGAR,

ENSAYO SOBRE LA CRÍTICA DE LA FACULTAD DE JUZGAR,

LA CAUSALIDAD Y  EL CONCEPTO DE NATURALEZA

La explicación de cómo adquirimos conocimiento, cómo podemos entender las cosas que nos rodean, siempre ha sido una constante en la filosofía; de esta manera hemos tenido diversos puntos de vista de filósofos a través de la historia que buscan darle solución. En este caso, la lectura La crítica de la facultad de juzgar, la causalidad y el concepto de naturaleza, se centró en el conocimiento de la naturaleza y el método para comprenderla.

En ésta, se enfocó en el pensamiento de Immanuel  Kant, un filósofo alemán representante del criticismo de la Europa moderna. En un principio se interesó por la ciencia natural, la física mecánica de Newton y la metafísica, pero desde 1781 inició sus obras más celebres: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio.

En la Crítica de la razón pura, trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites; concibiendo el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos.

En la segunda, Crítica de la razón práctica, establece la necesidad de un principio moral a priori, derivado de la razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad.

Finalmente en la tercera, Kant trató de unificar ambas en la Crítica del juicio, que estudia el llamado goce estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico. (1)

La lectura asignada en clase trata de explicar la Crítica del Juicio, mencionando el principio de conformidad a fin como reflexivo y sentido, que nos permite ir de lo particular a lo universal. Aquí nos habla de la teleología,  de telos (fin) y logos (conocimiento o teoría), el finalismo a toda explicación filosófica que cree necesario referirse a las causas finales para explicar el cambio o movimiento de las cosas. También se enfoca en el mecanicismo, una teoría filosófica que intenta comprender el cambio o movimiento de las cosas, pero que es una corriente contraria al finalismo o teleología. (2)

Kant nos pone la finalidad como una herramienta fundamental para el conocimiento de los seres vivos y la naturaleza. Por ello trata de unir el finalismo o teleología y la causalidad o mecanicismo, para explicar los cambios, la evolución y el movimiento respecto al tiempo que sufre la naturaleza.

Respecto al principio a priori de conformidad a fin nos dice que pertenece a las facultades creativas del ser humano, es decir que hace parte del campo de la heurística,   que   se   define   como la   capacidad  que tiene el hombre de crear o

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