Guia de Preguntas Kant y Weber

Guia de Preguntas

Kant y Weber

Cátedra: Corrientes del Pensamiento Contemporáneo

Profesora: María Isabel, Cardozo

Integrantes del grupo: Miño, Enzo Gabriel

                                       Valesani, Sebastián

                                       Vallejos, Belén Itati

               Kant

1. Kant interpreta a la ilustración como la liberación del ser humano de su culpable capacidad, en otras palabras, la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. Esta minoría de edad hace referencia a la incapacidad de servirse de su propio entendimiento.
2. Para nosotros las causas son:

• Uno mismo es culpable de la minoría de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisión y valor para servirse por sí mismo sin la guía de otros.
• La pereza y la cobardía son las causas de que gran parte de los hombres permanezcan, gustosamente, en minoría de edad a la lo largo de la vida, aunque hace ya tiempo la naturaleza los libero de la dirección ajena.

1. (…) Es pues, difícil para cada persona en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida casi en segunda naturaleza (...). Aristóteles planteaba la costumbre como una segunda naturaleza: los hábitos, una vez adquiridos nos llevan a hacer sin esfuerzo, lo que sin ellos nos costaría realizar”. Ya que los tutores, se toman la tarea de supervisión y hacen que el paso hacia la mayoría de edad sea difícil y peligroso. “Si  tengo a mi disposición un libro que me preste su inteligencia, un cura de almas que me ofrece su conciencia, un medico que me prescribe dietas, etc., asique no necesito molestarme”

Weber

1. Weber caracteriza a la modernidad (cultural) como la separación de la razón sustantiva expresada por la religión y la metafísica en tres esferas autónomas que son la ciencia, la moralidad y el arte, se diferencian porque las visiones del mundo unificadas de la religión y la metafísica se separan.
2. Desde el XVIII la idea de razón podía tratarse como cuestión de conocimiento, de justicia y moralidad, o de gusto. El discurso científico, las teorías de la moralidad, la jurisprudencia y la producción y crítica de arte podían a su vez institucionalizarse.

Cada dominio de la cultura se podía hacer corresponder con profesiones culturales y así, aparecen las estructuras de la racionalidad cognoscitiva- instrumental, moral- practica y estética- expresiva, cada una de estas, bajo el control de especialista que son más dotados de lógica en estos aspectos que otras personas. Debido a esto aumenta la distancia entre la cultura de los expertos y la del público en general, con esta racionalización cultural aumenta la amenaza de que la gente “común” se empobrezca más y más.

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