HUME PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

HUME PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

En el siglo XVII y XVIII se desarrolla en Gran Bretaña el empirismo, los empiristas defienden que todo el conocimiento deriva de la experiencia haciendo una crítica de la razón y de los conceptos fundamentales de la metafísica (causa y sustancia).

Esta crítica iniciada por Locke y continuada por Berkeley, adopta su postura más radical con Hume.

Los empiristas se centran en el análisis de las posibilidades gnoseológicas del entendimiento humano.

En la teoría de Hume, los puntos fundamentales son los siguientes:

1.Origen del conocimiento: percepción: según Hume todos nuestros conocimientos se reducen a percepciones que pueden ser impresiones o ideas.

Las impresiones penetran en nuestro espíritu con mayor fuerza e intensidad. A) Pueden ser simples y complejas. B) De sensación (surgen en la mente de forma nueva) y de reflexión (que se derivan de nuestras ideas, esto se produce por la reflexión en las ideas derivadas de anteriores sensaciones).Las impresiones comprenden las sensaciones, las pasiones y emociones.

Las ideas son las imágenes débiles de las impresiones en el pensamiento y el razonamiento. Surgen al debilitarse las impresiones y se dividen en simples (una sola impresión) y complejas (cuando están formadas por varias ideas simples). Se rigen por las leyes de asociación de la mente.

2.Modos o tipos de conocimiento:

Relaciones entre ideas: proposiciones evidentes racionalmente, se conocen por intuición y su demostración es verdadera, a ellas corresponde las matemáticas, la lógica y los juicios analíticos a priori, en los cuales la verdad del predicado está comprendida en la noción del sujeto. Con ellos tenemos un conocimiento cierto pero no tenemos información nueva.

Las cuestiones de hecho: son las proposiciones acerca del mundo externo, son comprobables empíricamente, nos dan información nueva, pero no las acompaña certeza raciona, ya que solo puede darse si hubiese alguna relación causal cierta entre las cuestiones de hecho, pero Hume cuestiona el principio de causalidad. Se corresponden con los juicios sintéticos a posteriori; que aportan un conocimiento nuevo pero no son objetivos.

De este modo, Hume plantea una seria dificultad para el planteamiento de la ciencia a pesar de que impulsa su desarrollo dado que defiende que la única forma de conocimiento es la experiencia.

3.Crítica del principio de causalidad.

El concepto de causa es fundamental en el pensamiento racionalista, Hume ofrece una crítica del mismo, distinguiendo dos tipos de causalidad.

Define la causa como un objeto precedente y contiguo a otro, y tan unido a él, que la idea de uno determina al espíritu a formarse la idea del otro y la impresión de una a formarse la idea más vivaz del otro.

La  causalidad puede ser entendida como. 1) Causalidad filosófica, que es la que se establece entre dos ideas. 2) Causalidad como relación natural, se establece entre dos hechos o entre la impresión de un objeto y la idea de otro.

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