Hobbes “LEVIATÁN” CORE: CIVILIZACIÓN CONTEMPORANEA

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Hobbes “LEVIATÁN”

CORE: CIVILIZACIÓN CONTEMPORANEA

Profesora: Michelle Sadler

                                                                                                 Alumno: Martin Díaz Bernardo

Para Hobbes en una sociedad no se necesita una igualdad en esta para encontrar la perfección, de hecho, el nos habla de una sociedad con desigualdad es la que lleva al encuentro con la paz, y la sociedad igualitaria es la que nos llevaría a los constantes conflictos y luchas.  

Hobbes nos plantea una solución para que existiera un estado eficiente para la sociedad, para él la solución era crear un estado que fuera comandado por un soberano que causara temor, y que fuera el dueño de el poder del estado completo, poder el cual no se lo pudiera arrebatar ningún ciudadano civil, poder basado en el temor y el miedo al castigo de este, como dice Hobbes sobre como debe ser este tipo de estado y su soberano “Una persona de cuyos actos, por mutuo acuerdo entre la multitud, cada componente de esta se hace responsable, a fin de que dicha persona pueda utilizar los medios y la fuerza particular de cada uno como mejor lo parezca, para lograr la paz y la seguridad de todos” (Hobbes, pág. 157, 2017). Para Hobbes solo así podría existir una paz y se acabarían las luchas constantes de la sociedad.

De hecho, la institución de este estado se produciría para la defensa y protección de todas las personas, en si Hobbes toma a las personas en ese momento como si aun fueran primitivos, o en realidad la sociedad y como se organizaba, y este seria su motivo para terminar esta “edad primitiva” en la que se encontraba el humano. Como dice Hobbes “Pues es gracias a esta autoridad que le es dada por cada hombre que forma parte del Estado, como llega a poseer y a ejercer tanto poder y tanta fuerza; y por el miedo que ese poder y esa fuerza producen, puede hacer que las voluntades de todos se dirijan a lograr la paz interna y la ayuda mutua contra los enemigos de fuera.” (Hobbes, pág. 157, 2017)

Esto para Hobbes es uno de los puntos mas importantes del libro, este punto de pasar de ser primitivos a ciudadanos, pasar de un estado de naturaleza a un estado civil, este cambio es fundamental para entender a Hobbes, este paso seria un cambio fuerte para la sociedad, ya que aspira a que el hombre deje de lado sus derechos personales para así dárselos a un soberano que pueda hacer lo que le parezca correcto, aunque no lo parezca a la persona.

Todo esto para Hobbes seria con el fin de tener una vida segura, en la cual se corta el sueño utópico del humano de tener todo lo que se le antoje o que desee, pero lo que si asegura es que nadie tiene el derecho de lastimarte, el que pase a llevar los bienes propios será castigado. Citando a Hobbes el dice “La causa final, propósito o designio que hace que los hombres, los cuales aman por naturaleza la libertad y el dominio sobre los demás, se impongan a si mismos esas restricciones de las que vemos que están rodeados cuando viven en Estados, es el procurar su propia conservación y, consecuentemente, una vida mas grata.” (Hobbes, pág. 153, 2017). Aquí aparece el “mío” y el “tuyo”, desaparece el estado natural en el cual todo es de todos, y lo que tienes solo lo tendrás mientras puedas conservarlo. En si el leviatán a la vez trae y pone en practica el derecho, aparece la sociedad civil y su contrato social a los que forman parte de esta, aparece en si la legitimidad y con ella el deber ser del cual siempre ha caracterizado al derecho, y toda esta legitimidad del soberano basada en el temor al castigo de no cumplir este “contrato” y mas que nada el temor al soberano, que es lo mas importante para lograr este estado. Maquiavelo se asemeja mucho en este punto a Hobbes, comparando con lo que decía Maquiavelo sobre que la relación entre príncipe y sus súbditos tenia que estar basada en temor, y el miedo al castigo. Este temor es el cual lleva a todos los hombres a un contrato social, subordinándose a un poder absoluto del soberano, todas estas acciones del hombre basadas en un temor, quizás sin este no las hubiera realizado.

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