La existencia humana

Tema uno: La existencia humana

• ¿De qué se ocupa la antropología filosófica  y en qué consisten las tres concepciones sobre esta?

Estudia la naturaleza del hombre, cuerpo, alma y espíritu y todo lo que el hombre puede hacer de sí mismo. Trata de explicar de cómo es que el hombre es diferente a todo ser inanimado y del Dios; para ello existen 3 concepciones que pretenden responder cual es la tarea de esta ciencia.

Concepción integradora o antropología integral: Conocimiento del ser humano reúne de forma sistemático los diversos conocimientos que sobre el hombre se han producido.

Concepción fundamentalista o antropología metafísica: Reflexión sobre la existencia, sobre el ser, basada en la metafísica ya que el hombre es la parte inmediata y externa de todo lo real.

Antropología explicitadora del sentido: Resalta lo especial de la constitución del hombre y como se relaciona con el ser.

• Explica sus dos métodos: la reflexión y el diálogo.

Reflexiva: El sujeto profundiza sobre los propios conocimientos obtenida de distintos modos mediante la substancia y existencia; es decir el sujeto substancial en sí mismo, es un estar ante sí, desde donde se sale hacía las cosas para hacerlas suyas, pero sin confundirse con ellas, siendo un sujeto frente a los demás objetos.

Diálogo: Es un método de intercambio de pareceres en vez de una reflexión solidaria, una nota común de las diversas corrientes filosóficas actuales que sobre el hombre existen hoy en día, es la defensa de la unidad del hombre, además de la existencia como unidad constitutiva, y de la trascendencia, que, aunque entendida de distinta manera, se convierte en una dimensión específica de lo humano, junto con la libertad.

• ¿Qué es el ser humano para la filosofía griega y para la filosofía cristiana?

Filosofía Griega: Es una pieza integral del cosmos, visualiza la conducta y forma de vida del ser humano. El hombre es una parte de la naturaleza, sujeto a sus leyes y cumplir su destino.

Filosofía Cristiana o Medieval: Sobre él, gira la creación entera pues por él, la naturaleza alcanza su máxima expresión. El hombre es hombre no por lo que tienen en común con el resto de la naturaleza, sino por su semejanza con Dios.

• ¿Cuáles fueron las aportaciones de

• Herder,

• Hegel,
• Sheler,
• Buber y
• Heidegger

al estudio del ser humano?

• Herder

Retardación: El hombre nace como un ser desvalido lo cual le permite se desarrolle posteriormente al máximo.

Auto perfeccionamiento: El hombre llega a ser cada día más más hombre debido a sus facultades específicas, a través de la razón y la libertad con la gracia de Dios. (Razón: es el fruto de su propio cuidado; solidaridad: relación espiritual con padres amigos, etc. y trascendencia: es como un ser e imagen de Dios).

• Hegel

Considera que el hombre es espíritu (yo que sabe) y comunitario (objeto sabido) y como resultado de los dos se obtiene la conciencia de saber (autoconciencia) y por lo tanto el espíritu es su propio resultado.

• Sheler

Ve al hombre como alguien que emerge del reino animal y que dirige al espíritu como a su meta específica a través de 2 categorías:

• Apertura: Realidad.
• Dinamismo: Autorrealización.

Ambas dan sentido al espíritu el cual es la respuesta a la civilización y la cultura.

• Buber

Es parte de la relación del hombre con otro hombre, y sus cosas a esto le llama alteridad y lo constituye el diálogo, dando como garantías al único Dios

• Heidegger

El hombre es un ser que sabe que existe y que tiene que hacerse a sí mismo y con otros en el mundo, el hombre es el único principio y fin supremo de todas sus obras y que no tiene otro futuro que el que llegue a ser al fin de su vida.

• ¿De todas la concepciones de ser humano en la filosofía contemporánea, con cual te identificas más y porque?

Me identifico con la de Herder en el autoperfeccionamiento y con la de Buber en la alteridad: ya que mientras la primera nos vamos haciendo día a día con nuestras diferentes etapas de razonamiento, el convivir con solidaridad, agradeciendo a Dios y en la segunda porque para que exista una buena solidaridad debe haber un diálogo con los demás y con Dios.

Tema dos. Cosmovisión del hombre

• ¿En qué consisten y cuáles son las antropologías  que afirman que el ser humano proviene de la naturaleza?

Las antropologías de este tipo pretenden comprender el misterio del hombre partiendo de la vida biológica, usando; categorías del mundo natural para explicar los estratos del ser humano, su último misterio y estas son:

• La psicología de Aristóteles.
• La filosofía de Teilhard de Chardin.
• La antropología de Gehlen.

• ¿En qué consisten y cuáles son las antropologías que afirman que el ser humano es un espíritu encarnado?

Considera al hombre como un espíritu encarnado, como un sujeto personal que toma conciencia de sí mismo para con los demás, con la naturaleza. Es la reflexión que descubre las raíces corporales y encarnadas de la existencia.

• Santo Tomás de Aquino: El espíritu humano es de un grado inferior.
• Fenomenología existencia: Idea de ser-en-el-mundo-a-través-de-un-cuerpo.
• Personalismo y dialogal: Relación hombre-hombre como primer término y hombre-cosas como segundo término.

Tema tres. El hombre y la cultura: lenguaje, ciencia, técnica, arte y religión

• Menciona y describe ampliamente las tres dimensiones del hombre

• Physis: Dimensión corpórea del hombre, y su cuerpo físico (mudo de la naturaleza), y está la estudian las ciencias empíricas de la naturaleza (física, química, biología, medicina), correspondientes al área de ciencias químico-biológicas.
• Psyché: Encontramos el lenguaje, la cultura y el arte. Corresponde a las ciencias sociales (sociología, psicología, economía, política, lingüística, etc.). Esta nace de las relaciones del hombre las cuales desarrollan una mente y esta a su vez necesita de órganos y sentidos y en el segundo plano de la mente se encuentra la Psyché.
• Espíritu: Conciencia del hombre de sí mismo y de los otros, de la muerte y trascendencia (sistema nervioso) y mentales, da lugar a una tercera dimensión: el espíritu, o las ciencias del sentido (humanidades), como la filosofía, la teología, el derecho, entre otras.

• ¿Porque el ser humano es simbólico e histórico?

Lo simbólico representa la hermenéutica, es decir; el estudio de símbolos en la antigüedad, explica textos o escritos, obras artísticas. Y que al igual que la historia se le han atribuido la descripción del lenguaje entre otros. Motivo por lo cual el ser humano es el único que puede hacer uso de la hermenéutica. Por eso se le considera Ser humano simbólico (hermenéutica) e histórico (hacerse cargo de, con responsabilidad, libertad y sentido de la acción).

• ¿Cuál es la relación entre ser humano, ciencia y técnica?

Todo hombre desea naturalmente conocer mediante el saber racional y el saber hacer; el ser humano es el único que necesita la ciencia para saber racional y una técnica para el saber hacer.

Técnica es una habilidad del hombre y la ciencia es una creación del mismo hombre, la técnica pasa de ser un instrumento neutro, a ser uno de dominación de la élite del poder, pues interviene en la naturaleza y se transforma en una herramienta o medio de explotación y de consumo.

Tema cuatro. La persona humana como sujeto de cuidado

• Menciona y explica las siete características de la persona

1. La conciencia de sí mismo.

Se unifican sus diferentes dimensiones para constituir un solo ser y un único sujeto, a dimensión simbólica (que es el lenguaje y la cultura), y la dimensión espiritual (que son los valores, el sentido de la vida, y de la religión).

2. La mismisidad o el personalismo. 

Estudiar al hombre en su totalidad, afirma que el hombre debe ser solidario con los demás y con la sociedad (y no individualista), y que cada hombre tiene un valor individual y concreto (y que no desaparece en el Estado).

3. La alteridad.

Dialogo de hombre con otros hombres y sus relaciones con las cosas dando como garantía al único, Dios.

4. El amor. 

Que se da y se recibe en esta relación intersubjetiva de un yo con un tú, Me aman luego soy, como dice Egea Zerolo (2007) al referirse que lo que es en la vida solo ha sido fruto del amor que ha recibido

5. La libertad.

Él es libertad, es un ser libre, por su modo de obrar muestra dominio y posesión de sí mismo, superándose, y transformando a la naturaleza, a su entorno, al elegir busca el verdadero sentido.

6. La historicidad. 

Esta característica hace que el hombre construya su existencia que le toca vivir, a partir de la cultura, teniendo al mismo tiempo la perspectiva del futuro y todas sus posibilidades

7. La orientación. 

Le da sentido a su existencia, y esto únicamente se lográ cuando el hombre, dialogando con sí mismo, se mira con profundidad en su interior, y enfrentándose a sí mismo, es capaz de trascender, de lograr su sentido, su propósito de vida.

• ¿En qué consiste la dimensión espiritual de la persona?

Lo hace singular y superior, el espíritu es el principio que le da su razón de ser al hombre, ser espiritual, que explica su lugar en el mundo, y que incluye tanto a la razón como a la intuición, es decir a la totalidad del hombre, algunas manifestaciones esenciales son el sentido del amor y el sentido de la muerte, fenómenos ligados entre sí. El hombre reclama ser siempre lo que proyecta ser y no se concibe no siéndolo.

• ¿Qué es la persona humana?

La persona humana es la forma bajo la cual se unifican y expresan la totalidad de las diferentes dimensiones del hombre (física, cultural y espiritual). Tiene como atributos la libertad, la historicidad, la autoconciencia, valores, mismisidad, su ser espiritual que trasciende su vida orgánica, sus impulsos y el medio ambiente en que se desarrolla.

• ¿Desde la fenomenología, qué es el cuidado de enfermería a la persona humana?

Es una relación interpersonal, entiende y percibir los significados particulares de las experiencias de las personas sobre sus procesos de ser saludable, de bienestar, de sufrimiento, de impotencia, de angustia, durante la enfermedad. Es intencional, implica tener consciencia.