Realismo Crítico (Ideas Principales)

IDEAS PRINCIPALES

• Aquella reducción, es decir, relación de lo nuevo con lo viejo, podría efectivamente ser llamada, un pensar.

• Establecer normas para el pensar, considerando como una actividad psíquica de los individuos reales, es asunto exclusivamente de la lógica aplicada.

• La lógica pura es una disciplina puramente teoría y no normativa.

• La lógica estudia exclusivamente los pensamientos.

• Un pensamiento o un complejo de pensamiento, puede y debe ser correcto en sí, es decir, por su contenido.

• El método Fenomenológico, consiste en partir de los ejemplos empíricos, tanto del conocimiento pre científico como del científico, para determinar cuáles son los rasgos esenciales que se dan en todo conocer.

• El conocer es una relación entre dos miembros, sujeto y objeto que permanecen distintos entre si

• La función del objeto es aprehender.

• La función del objeto es ser aprehensible.

• Los objetos Reales o afectivos pertenecen al número de aquellos conceptos fundamentales que aplicamos en la vida práctica y en la ciencia con una seguridad instintiva.

• Los objetos ideales o irreales no pueden ser percibidos ni tampoco actuar.

• Los objetos fenoménicos, son las maneras en que los objetos reales aparecen en la conciencia.

• El realismo crítico y el ingenuo, coinciden en la convicción de que somos capaces de conocer realidades, es decir objetos afectivos, que existen independientemente de nosotros, y conocer no solo su existencia, sino también su constitución.

• Apercepción, es decir, una concepción e interpretación por virtud de anteriores experiencias, puntos de vista, hipótesis, etc.

• La psicología objetiva, se remonta a lo psíquico, renuncia por completo a la evidencia de la percepción.

• El empirismo y el positivismo son direcciones espirituales que en el conocimiento pretenden limitarse estrictamente a lo dado en la experiencia.

• Conciencia significa, bien las vivencias subjetivas, la vida psíquica del sujeto, bien su saber.

• Los objetos inmanentes son el punto de partida de todas las ciencias de experiencia.

• La necesidad y la validez universal son consideradas los caracteres del conocimiento verdaderamente científicos, expresan que las preposiciones son válidas independientemente de que sean reconocidas o no por el sujeto.

• En toda ciencia de realidades hay, al lado de los conocimientos firmes y seguros, otros de mayor o menor probabilidad.

• Hermann Cohen y Paul Natorp, consideran el pensamiento como el verdadero factor del conocimiento.

• El proceso de conocimiento es considerado como un proceso infinito, a la vez, como un proceso de creación cósmica.

• Los objetos no necesitan ser designados, pueden subsistir sin signos ni conceptos, y

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