Reporte de lectura sobre el libro de Moore, capitulo 6

6. Filosofía social de la educación

T. W. Moore.

   Carranza Diana

Introducción:

En este capítulo se examina brevemente como la educación se considera como uno de los medios que emplea la sociedad, así como también se examinan tres teorías sociales de la educación, la primera teoría sostiene que la educación está relacionada con la igualdad, la segunda está relacionada con la libertad y la tercera sirve a la causa de la democracia. En este capítulo solo analiza la idea central de cada una de ellas.

De lo siguiente, de este capítulo se extrajo una variedad de citas las cuales hacen referencia a las teorías mencionadas anteriormente, las cuales son de tres temas diferentes: igualdad y educación, libertad y educación, democracia y educación.

Citas textuales:

“Una gran dificultad para analizar la igualdad como teoría es su exasperante vaguedad. A menudo el término se utiliza en máximas políticas como “Todos los hombres son iguales”, pero rara vez se precisa lo que eso quiere decir” (Moore, 1999, p. 48).

Un principio igualitario estricto exigiría que se tratara a todos los hombres de la misma manen, independientemente de sus necesidades o méritos. Pero al enfrentar al igualitarista con la lógica de su posición, éste de nuevo se justificaría y podría rectificar su punto de vista al decir que los hombres deben ser tratados de la misma manera sólo cuando sus necesidades y sus méritos son los mismos, y de manera diferente cuando tienen necesidades y méritos disímbolos. (Moore, 1999, p. 48).

“Aristóteles precisó bien este aspecto cuando declaró que la justicia demanda que tratemos igual a los casos parecidos y diferente a los casos que no se asemejan” (Moore, 1999, p. 48).

“El tratamiento justo involucra tomar en cuenta las diferentes circunstancias de la gente, lo cual con frecuencia significaría tratarlos de manera diferente. La igualdad como tal no tiene grandes virtudes” (Moore, 1999, p. 48).

El tratamiento igualitario, en cualquier sentido sustancial, es aceptable moral y prácticamente cuando está de acuerdo con nuestro sentido de justicia y el único sentido en el que todos los hombres, sin excepción, deben de ser tratados iguales, es que deben de ser tratados con justicia. (Moore, 1999, p. 48).

Realmente se requiere no es un trato igual, sino un trato justo, un tratamiento adecuado, una consideración justa de las diferentes necesidades y requisitos de los niños; en otras palabras, se requiere justicia educativa, lo cual implicaría la existencia de clases especiales, tal vez escuelas especiales, tanto para los favorecidos como para los menos hábiles, con toda la parafernalia educativa de grados, prueba, selección, avance y ubicación que tanta preocupación produce en la sociedad igualitaria. (Moore, 1999, p. 48).

Se requiere es que los niños asistan a las escuelas más acordes con sus necesidades y capacidades, y que ningún niño se quede por alguna razón no educativa, por ejemplo, porque sus padres sean pobres o porque es de cierta religión o grupo racial, sin una escuela apropiada. (Moore, 1999, p. 48).

La libertad, como la igualdad, es uno de esos conceptos que no sólo son complicados en si mismos, sino que implican una considerable fuerza emotiva que dispone a la gente en su favor y hace de su examen crítico una tarea más que difícil. (Moore, 1999, p. 49).

“La idea básica del concepto libertad es la de no ser impedido o de ser dejado en paz, para hacer lo que uno quiere” (Moore, 1999, p. 49).

“No obstante, el hombre puede verse restringido a actuar “libremente” por circunstancias no atribuibles a otros, es decir, por sus deficiencias personales, sean físicas, mentales, financieras o sociales” (Moore, 1999, p. 49).

“La pobreza, la ignorancia y la falta de capacidad no son realmente obstáculos para la libertad, aunque por lo general se habla de ellos como si lo fueran”

“Esta distinción entre libertad y capacidad tiene implicaciones sociales considerables, y ciertamente es atingente a la educación”

Algunas veces se dice que la educación incrementa la libertad individual al otorgar libertad de hacer cosas que de otra manera no se podrían hacer. Esta afirmación es incorrecta, pues la educación no incrementa la libertad, excepto en los casos en que se requiere certificación educativa para cumplir con una ley o un reglamento. (Moore, 1999, p. 50).

“En general lo que la educación puede hacer es incrementar la capacidad personal, capacitar al niño en el uso de la libertad que ya tiene” (Moore, 1999, p. 50).

...