Republica libro 7

2. Platón expulsó a los poetas y artistas de la polis porque para él, estos crean un régimen perverso en el alma de los hombres, que corrompe el pensamiento y afecta la conducta de aquellos que las reciben, de igual forma la relación de la imagen con el ethos  se presenta como un doble movimiento, Ya que la imagen influye de manera fuerte en nuestro careacter y/o conducta, asimismo a medida  que van regando, persuadiendo  y alimentando lo peor que hay en el hombre, que es su parte irracional van destruyendo su parte racional, a saber que el arte de la imitación busca complacer a los sentidos engañosos por medio de la seducción   a las partes inferiores del alma, tornándonos así, persuadidos. Por lo que afecta de este modo, por ejemplo: ante un hecho dramático como la muerte de un ser querido la parte racional ordena no ahogarse en lamentos y quejas sino aceptar lo sucedido, calmarse y mirar al futuro. Sin embargo, la poesía imitativa se complace continuamente en el recuerdo inconsolable de lo ocurrido, en conclusión se encargan de crear una mímesis de la apariencia y es por esto que el arte y la poesía imitativa se  convierten en una triple degradación ontológica,  esto Platón  lo explica por medio de un ejemplo  que se basa en la idea de cama y la idea de mesa que son creadas por la divinidad, son la esencia, luego viene la primera degradación que es el objeto creado por el artesano, y luego la pintura que es la que realiza el pintor, es decir el imitador, y  al este pintar la copia de una copia, la cual es la naturaleza de la mímesis, imitar y persuadir, resulta triplemente alejada de lo real. Así pues, la divinidad, el artesano y el pintor son los tres maestros que han fabricado las tres especies de camas,  de igual forma nos muestra tres artes que responden a cada cosa: el arte que las utiliza, el arte que las fabrica y el que las imita, El arte que las utiliza es aquel que indicará al artesano, cuales son las mejores formas de fabricación para dar un mejor uso a lo realizado,  y  el artesano (Arte que las fabrica) fabricará el objeto prestando fe en las palabras de aquel que utiliza el objeto, ya que el que lo utiliza es el que tiene el conocimiento planteado por el uso, por el contrario  aquel que solo imita los objetos no podrá tener conocimiento ni opinión acertada sobre la perfección o imperfección de las cosas que imita, ya que solo produce creaciones aparentes pero sin ninguna realidad, porque no hace la esencia.

3. Filosofía Protágoras, relatarla.

Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclítea de la realidad, del ser. Este negó que existieran valores y verdades universales para todos los hombres, ya que "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en cuanto que no son" esto es lo que se conoce como la tesis del homo mensura, dónde no hay verdades objetivas, absolutas y universales, en la cual Protágoras borra la distinción entre ser y apariencia, ba´sandose en que “Aquello que veo es” de esta forma proclama el fenomenismo,  considerando a la sensación como única forma de conocimiento, Puesto que las apariencias varían de unos individuos a otros y de unos grupos a otros, la tesis de Protágoras implica además que todas las opiniones son verdaderas.,  en efecto el relativismo se aplica a todos los ámbitos de nuestra existencia, por ejemplo, lo que para una persona sana es un sabor agradable, para un enfermo es amargo. ¿está confundida la persona enferma? Protágoras dirá que para él, en su situación, la verdad es que el sabor es amargo, por esto,  indica que “ la verdad es relativa” y que todas las opiniones son verdaderas,  a lo que Sócrates le plantea una cuestión diciendo que: “Si todas las opiniones son verdaderas, no es posible que un hombre sea más sabio que otro y por tanto, carece de sentido pretender enseñar a los demás” a lo que Protágoras se defiende diciendo que “Ciertamente todas las opiniones y sensaciones son igualmente verdaderas, pero no todas son igualmente útiles o provechosas”  de esta forma, Protágoras infringe el principio de contradicción,  acentuando que una misma cosa puede ser y no ser, o ser buena o mala, ya que el parecer  se encuentra en la percepción de cada hombre, puesto que este es la medida de todas las cosas.

4. ¿Cuál es la diferencia del filosofo y el sofista de la verdad?

Para comenzar, el sofista es aquel que iba de polis en polis enseñando retórica, cobrando un precio por sus enseñanzas, afirmando ser conocedor de la “verdad” al pretender “saberlo todo” iba enseñando a quellos que solicitaban sus servicios sus falsos saberes, ya que el objeto de la retórica es la persuasión por medio de discursos y argumentos, se establece a la palabra como intrumento de dominio porque esta es capaz de persuadir y de engañar, a los sofistas, no les importaba si al enseñar el dominio de la palbra la usaban para el bien o para el ml, a excepción de protñagoras al cual le interesaba el uso correcto de la retórca,asimismo, el retorico es capaz de persuadir a una multitud aún careciendo del saber correspondiente, por esto, la retórica no es saber, sino una hablididad meramente práctica, Sócrates afirma que la retórica es un pseudosaber y para sostener esto propone una clasificación, que son los saberes del cuerpo (Gimnasia, Medicina) los saberes del alma (Leislación, justicia) y los pseudosaberes del cuerpo (cometica y cocina) y del alma(sofistica, retorica) en el cual los 4 falsos saberes se orientan esencialmente a agradar y proporcionar placer, Sócrates los califica como Practicas adulatorias, que es por la cual los políticos alcanzan su poder y predominio sobre la masa, adulándola, persuadiendo y por ultimo somentiendose a ella.

...