BUDISMO

Pegunta 1

En el Módulo 2 vemos el pensamiento filosófico de distintas épocas, representado por distintos filósofos. Entre ellos, vemos la Grecia clásica. Teniendo en cuenta el pensamiento de los sofistas y su discusión con Sócrates y Platón: ¿Cómo se originan las leyes según los sofistas y cómo se originan las leyes según Platón? Relacione su respuesta con la concepción de conocimiento que tenían los sofistas y Platón. . (25 p)

El pensamiento sofista surge en la época d la ilustración griega, donde se produce una emancipación de la rezon, del pensamiento frente a las representaciones místicas. El pensamiento sofista es un síntoma de la crisis de una sociedad donde los valores son insuficientes, era necesaria una escala de valores

Los sofistas fundaron el relativismo, para ellos la Ley Natural, era la que el hombre tenía como parte de la naturaleza... Ninguna ley positiva, o humana (a las que seguramente haces referencia) podrá ser justa o injusta, pues es el resultado de cada pueblo, de sus costumbres... Las leyes surgen meramente de lo "impuesto" por el "legislador" ("El hombre es la medida de todas las cosas")

Platón dirá que la ley debe basarse en la Idea de "Justicia", externa a este mundo. Más, sostiene que cualquier ley positiva (creada por el hombre), es imperfecta, ya que es una mera copia de ese ideal de Justicia.

Entre platón y los sofistas existen grandes diferencias, platón cree en la verdad objetiva (solo hay verdades universales) y son mas reales de lo que nosotros las percibimos y los sofistas son relativistas y creen que todas las leyes tienen un mismo valor

Platón se adhiere al concepto socrático de que la ley es la expresión de leyes cósmicas y entre los humanos la ley se basa en la razón y considera que la ley debe ser justa y necesaria.

La ley por ser natural esta por encima de las costumbres es universal y es un pensamiento y debe estar al servicio del bien común

Pregunta 2

En el Módulo 2 también vimos el pensamiento de Aristóteles. Él describe a la realidad con los conceptos de materia y forma. Explique qué es la materia y qué es la forma, y cómo se relacionan para constituir la realidad. Señale cuál es la materia y cuál es la forma del Estado, de las leyes y del ser humano según la teoría aristotélica. (25 p)

La materia es la realidad de la que está hecha una cosa, y, junto con la forma, es un elemento constitutivo de las sustancias individuales; desde el punto de vista dinámico es aquello susceptible de alguna determinación o forma, por tanto una realidad potencial. La forma es el conjunto de rasgos característicos de un objeto: en un primer nivel se identifica con la figura de un objeto físico; en otro sentido designa la estructura de algo frente a los elementos o materia que componen ese algo; y, ya en un sentido típicamente aristotélico, podemos hablar de la forma como los rasgos de un objeto y distinguir las formas accidentales de la forma substancial: la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa. Así en la esencia de hombre está el ser racional como uno de sus constitutivos fundamentales pero no el ser blanco o negro, alto o bajo, que son rasgos accidentales y por tanto accesorios. Respondemos a la pregunta “¿qué es algo?” con la referencia a su esencia. En el caso de los seres vivos la forma substancial es el alma (y el cuerpo la materia)

Trasladando esa analogía la materia en el estado son sus individuos y la forma sus leyes y en las leyes la forma es la ley letra como parte física y la forma es la justicia.

Pregunta 3

También en el Módulo 2 vimos el surgimiento de la filosofía moderna con Descartes como uno de sus representantes más significativos. ¿Qué son para Descartes la res extensa y la res pensante? ¿Qué problema se le suscita al dividir a la realidad en estas dos sustancias y qué solución propone para el mismo? (25 p)

Descartes llama a la res extensa a los cuerpos. Las características esenciales o atributo de los cuerpos es la extensión, es, decir el estar en el espacio y sus modificaciones variables o modos la cantidad, la forma y el movimiento. Como consecuencia de ello los cuerpos se someten a la cantidad y pueden ser explicados en términos mecanicistas. Los seres humanos no son pura extensión, puro cuerpo, pues poseen mente, los animales son solo pura extensión, puro cuerpo son como maquinas.

Y la res pensante: el atributo por lo que conocemos esta sustancia, el que constituye su esencia y del que dependen todas las demás es el pensamiento. Todas las propiedades que encontramos en la “res cogitans” no son sio diferentes modos de pensar, la imaginación, el sentimiento y la voluntad dependen de tal modo de una cosa que piensa, que no podemos concebirlo sin ella. Recordamos que, en realidad con pensar no se refiere aquí descates al pensamiento en sentido estricto sino propiamente “ser conciente de” a todo aquello que estar acompañado de conciencia. por esto como lo dicen las “MEDITACIONES METAFICAS “ una cosa que piensa es una cosa que duda, que entiende, que concibe, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente.

Pregunta 4

Ya dentro de la Modernidad en su forma más acabada tenemos a Kant como uno de los más grandes pensadores de su tiempo, preocupado de manera preponderante por el problema del conocimiento.¿Por qué afirma Kant que no se puede conocer a la cosa en sí? Relacione su respuesta con el concepto de conocimiento científico

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