COMPRENSIÓN MITICA DEL MUNDO DE C. LEVI-STRAUS cuestionario 2

CUESTIONARIO 2

ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA COMPRENSIÓN MITICA DEL MUNDO

pp.69.110

COMPRENSIÓN MITICA DEL MUNDO DE C. LEVI-STRAUS

1. Explicación de las diversas características de la mentalidad primitiva, (Mito).

1. Qué constituye: Relaciones de semejanza y contraste con la diversidad de las observaciones que se combinan en una totalidad. Así, el mito es un gigantesco juego de espejos en el cual la recíproca imagen del hombre y del mundo se refleja hasta el infinito y continuamente se compone en el prisma de las relaciones entre naturaleza y cultura.
2. Analogía: Es el medio por el que el mundo adquiere sentido.
3. Significado: Todo se torna significante y todo puede ser significado dentro de un orden simbólico en el que todos… los conocimientos positivos encajan unos con otros en toda la plétora de sus detalles.
4. Sociedades imaginarias: En tales sociedades, las figuras ideales del mito viven, mueren y renacen, manteniendo una organización que descansa sobre las relaciones de sangre y de alianza.
5. El actor y la capacidad de acción: Son categorías de acción con que quedan elaboradas las experiencias fundamentales de las sociedades arcaicas: la experiencia, en definitiva, de un sentirse expuesto, sin defensa alguna, a las contingencias de un mundo no dominado.
6. La mentalidad primitiva: Siendo parte de un desarrollo cognitivo, se entiende como el concretismo de un pensamiento prisionero de la intuición que llega a establecer, en otra etapa ontogenética, relaciones de semejanza y contraste en el mundo.
7. La ilusión sobre el mundo: Desde la perspectiva de una mentalidad ilustrada se genera una doble ilusión, a saber, una ilusión A) sobre sí misma y B) una ilusión sobre el mundo. ‘A’ porque el pensamiento dota a las idealidades que espontáneamente genera de una existencia fuera del hombre e independiente de él, con lo cual se extraña de sí mismo en sus propias imágenes del mundo, y ‘B’ al que puebla de seres imaginarios análogos al hombre, que pueden responder a sus plegarias atendiéndolas o rechazándolas.

1. CATEGORÍAS CONSTITUTIVAS DE LA COMPRENSIÓN MODERNA DEL MUNDO

1. Diferencia entre los ámbitos naturaleza y cultura: En la naturaleza hay leyes que regulan los fenómenos del mundo y a los que el hombre no tiene acceso. El mundo humano representa la cultura, dotada principalmente de consciencia de sí mismo y de otros seres humanos.
2. Diferencia entre acción teleológica y acción comunicativa: La primera es una intervención instrumental en las situaciones objetivamente dadas efectuadas con vistas a realizar un propósito; y la segunda, es el establecimiento de relaciones interpersonales.
3. Explicación de la confusión conceptual del mundo objetivo (naturaleza) y el mundo social (cultura): El fenómeno puede entenderse como una mezcla de dos ámbitos objetuales. El mito no permite una clara distinción categorial entre cosas y personas, entre objetos que pueden manipularse y agentes, sujetos capaces de lenguaje y acción, a los que imputamos acciones y manifestaciones lingüísticas. La confusión central está en ignorar una intervención instrumental en las situaciones objetivamente dadas efectuada con vistas a realizar un propósito y el establecimiento de relaciones interpersonales. La desmitologización de la imagen del mundo significa a la vez una desocialización de la naturaleza y una desnaturalización de la sociedad. Por lo tanto, no sólo es la confusión conceptual del mundo objetivo y mundo social, sino también una diferenciación deficiente entre lenguaje y mundo, entre el medio de comunicación y aquello que en una comunicación pueda entenderse.

1. COMPRENSIÓN MODERNA DEL MUNDO UNIVERSAL

1. Explicación del carácter convencional de la racionalidad científica: Todos presuponen también en común un mundo social como totalidad de las relaciones interpersonales que con reconocidas por los integrantes como legítimas.
2. La verdad de un enunciado: Se da en el plano proposicional. La verdad de un enunciado es en virtud de la validez del significado y del sentido de la oración, siempre y cuando la pretensión de valides sea dada por otro agente, siempre dentro de la misma red de creencias.
3. Las pretensiones de validez: Dentro de una comunidad de comunicación, el que para dos o más agentes una oración o enunciado sea válido, éste debe tener ante los hablantes de una comunidad, la pretensión de validez, esto es, que si tiene significado y/o significante para otro agente, la pretensión de validez cumple las condiciones necesarias de comunicación.
4. Conceptos formales: Racionalidad, mundo, mundo objetivo, mundo subjetivo, experiencias, verdad, validez, acciones y manifestaciones, sociedad, agente, naturaleza, cultura, etc.
5. La verdad de los enunciados: Un enunciado es verdadero si y sólo si un agente construye subjetivamente una posibilidad de emisión y/o acción y uno o más agentes asienten bajo ciertas condiciones de racionalidad.
6. El mundo subjetivo: Representa la totalidad de las vivencias a las que en cada caso sólo un individuo tiene un acceso privilegiado.

1. RACIONALIZACIÓN DEL MUNDO SOCIAL DE LA VIDA

1. Explicación del concepto “decentración” de Piaget, para indicar la perspectiva evolutiva de la existencia de un proceso universal de racionalización de las  imágenes del mundo:

En un proceso de comprensión para el camino de la racionalidad del mundo social de la vida. Entre más profundo se indague en la trama mítica del mundo más saltara a la vista la mentalidad primitiva. Esto se refiere a las relaciones de semejanzas y contraste.

1. Etapas de desarrollo: No se caracteriza por nuevos contenidos, sino por niveles de capacidad de aprendizaje que pueden describirse en términos estructurales. La superación de una etapa cualquiera que sea su textura queda categorialmente devaluada, con el tránsito de la siguiente. No es esta o aquella razón la que ya no convence; es el tipo de razones el que deja ya de convencer. Una devaluación de potenciales de explicación y justificación de tradiciones enteras es lo que acaece en las culturas superiores con la disolución de las figuras mítico-narrativas de pensamiento, y en el mundo moderno con la disolución de las figuras de pensamiento religiosas, cosmológicas o metafísicas.
2. El desarrollo cognitivo: Es la estructura de pensamiento y de acción que el niño adquiere constructivamente en activo enfrentamiento con la realidad externa, es decir, con los procesos que tienen lugar en el mundo objetivo.
3. El universo externo: Se divide en un mundo de objetos perceptibles y manipulables, por un lado, y un mundo de relaciones interpersonales normativamente reguladas, por otro. Mientras que el contacto con la naturaleza externa, que se establece por la acción instrumental, vehicula la adquisición constructiva del sistema de normas intelectuales, la interacción con las otras personas deja franco el camino para la inserción del sujeto, por vía constructiva, en el sistema de normas morales.
4. Evolución cognitiva: la necesidad de las creencias pasándolas a otro que necesariamente se caracterizan por suscitar cuestiones que necesita para confrontar juicios. La formación del universo externo y del universo interno; el resultado es que poco a poco se va produciendo, por vía de construcción, un deslinde entre el universo de los objetos y el universo interno de los sujetos. La interacción entre el sujeto y los objetos y la interacción entre el sujeto y los otros sujetos.

CONCLUSIÓN: explicación de la diferencia entre comprensión mítica y moderna del mundo.

Conclusión: A lo largo de la historia de un ser humano que es parte de una comunidad que se comunica en virtud de la racionalidad que le es propia, con otros agentes capaces de acción y lenguaje, ese ser humano es parte de un proceso cognitivo que va madurando particular y socialmente. El desarrollo que da lugar al proceso histórico de las sociedades obedece a que cada sujeto es capaz de desarrollarse a sí mismo, y por medio de la comunicación interna y externa, va aportando a su comunidad de comunicación y de acción en función de una mejor comunidad, en todo sentido de la palabra.

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