Certamen I Filosofía

Certamen I Filosofía

F I L O S O F Í A

• Comparación con el mito de Sísifo
• 3 preguntas fundamentales:

• Ontológica: ¿Por qué la existencia? ¿Por qué hay algo donde podría haber nada?
• Epistemológica: ¿Qué quiero decir cuando digo que sé algo? ¿Cómo puedo afirmar que lo que se es verdad?
• Política: ¿Cómo nos organizamos?

• Científicamente comprobado = cállate. Al decir esto, se intenta decir que no hay que darle más vueltas porque la ciencia impone una verdad. Sin embargo, los estudios científicos van cambiando de acuerdo al avance de la tecnología y la sociedad.
• La verdad es construida políticamente según la sociedad que la vive. Las teorías varían de acuerdo al contexto histórico, social o personal.
• Somos comunidad cuando respetamos la misma prohibición. Organizamos la vida de acuerdo a los principios de lo que consideramos bien/mal, justo/injusto.
• Respuesta Leibniz a la pregunta ontológica: hay algo porque hay Dios.

• Dios existe y es la respuesta para todo. (¿Para qué estudiar o cuestionar entonces?)
• Existe, pero no responde. (No es necesario tomarnos atención)
• No existe.

• ¿Qué sabemos? ¿Qué garantiza que lo que sabemos es verdad?

• Porque lo percibo (no percibir no significa que no exista).
• Porque lo creo.
• Porque me lo enseñaron (las cosas enseñadas están sujetas a cambios).
• No sé.

H E R Á C L I T O

• Primer teórico del conocimiento.
• Tema central: L O G O S

• Racionalidad universal que lo gobierna todo por medio de todo.
• Mujeres, animales y esclavos carecían de este.
• Verdad, palabra que dice la verdad, razón, ley, concepto.
• Independiente de cualquier voluntad humana o divina.
• Es lo único que debe conocerse, pues todas las leyes emanan de aquí.
• La sabiduría consiste sólo en conocer el logos y, aunque es visto por todos, permanece totalmente desconocido e inentendible. ¿Por qué? Debido a que las cosas están en un constante cambio
• “Fluyen aguas siempre distintas sobre el mismo río”
• Heráclito postula que podemos o que debemos hacer un esfuerzo para conocerlo.

• Los sentidos nos informan de la physis (la constitución de la naturaleza y sus leyes fundamentales). Nos informan de un mundo estable y permanente, sin embargo, todo está en constante cambio, todo es un ciclo. (A veces los cambios son imperceptibles para los sentidos)
• D I A L É C T I C A: incesante lucha de fuerzas contrarias (razón/deseo; orden/desorden) que alcanzan un momentáneo punto de equilibrio. Al aparecer la existencia de algo, inmediatamente aparece la existencia de su contrario.
• Problemas de este razonamiento:

• Si lo que percibo ya no es, ¿qué puedo decir de algo?
• Si no puedo decir algo con certeza, sería mejor callar.

• La única manera de ver todo es nada.
• “ Hasta que el fuego vendrá y lo arrasará todo” (pero solo para que vuelva a empezar)

P L A T Ó N

• Dichos interpretados por Sócrates.
• R A C I O N A L I S T A: énfasis en la capacidad de razonar.
• Moralista: hay verdades o principios universales, que no pueden estar sujetos a dudas o a cambios. Sostiene que debe haber una verdad para la existencia de los principios morales que gobiernan nuestra sociedad (bien, justicia, libertad)
• La filosofía dice la verdad, el sofismo intenta convencer por medio de argumentos pero sin la verdad.
• Textos: La República, El Banquete (todo lo bello es bueno y todo lo bueno es justo), Protágoras (¿hay posibilidad de enseñar la virtud?), Fedón (mundo de las ideas), Teeteto (conocimiento no es percepción sensible), Parménides (defensa de la teoría del mundo de las ideas).
• “Si la verdad depende de cómo uno la percibe, va a haber tantas verdades como percepciones posibles”. No hay ninguna opinión superior o inferior a otra (todas son válidas). Todos los hombres tienen opinión, pero no todos piensan.
•  Diferencia entre opinión y verdad: la opinión puede ser transitoria y cambiar, en cambio, la verdad es única y universal (debe afirmar lo que es y no lo que parece).  

• Percepción 🡪 Opinión 🡪 Doxa: sabiduría popular, sentido común, conocimiento vulgar que imita la verdad, pero no la “toca”. Nos lleva al mundo del simulacro, un reflejo del mundo real. Las cosas conocidas a través del doxa son mutables y están sujetas a cambios (factores culturales). Por esto la ciencia es falsa y transitoria, ya que utiliza los sentidos cómo método.
• Razón  🡪 Verdad 🡪 Episteme: conocimiento verdadero que se basa en la razón.

• Doctrina de los 2 mundos:

• Mundo escencial: mundo inteligible, mundo real, no es posible conocerlo a través de los sentidos, sólo a través del desarrollo espiritual y la razón (ideas y alma). Aquí se encuentran los conceptos puros.
• Mundo terrenal: mundo sensible, es posible conocerlo a través de los sentidos.

• Aletheia: conocer el ser de algo.
• Phainomena: los sentidos nos mienten, se desconfía del fenómeno.

A R I S T Ó T E L E S

• E M P I R I S T A: confiar en el conocimiento a través de la experiencia sensible (el mundo es como es porque puedo verlo y tocarlo).
• Temas estudiados: física, de ánima, historia de los animales.
• “El humano es un animal corporal, despreciar la naturaleza es despreciarse a sí mismo”.
•  Phainomena: la apariencia no es otra cosa que la cosa misma.
• Acerca del alma: estudio del alma y sus propiedades.
• Padre de la lógica: estudia el mundo a través de lo sensible y lógicamente.
• P S I Q U E: exhalación o suspiro, aquello que abandona el cuerpo después de la muerte (mariposa).
• Todos los humanos, por naturaleza, deseamos saber.
• La verdad es absoluta, no está sujeta ni a opiniones ni a cambios, dado que se forma de proposiciones necesarias (cosas que ocurrirán sí o sí).
• Las cosas necesarias se comportan siempre igual/ las no necesarias son impredescibles (muchas posibilidades)
• Todo lo que llega a los sentidos es unificado por el sentido común.
• Los sentidos me informan del mundo, el sentido común los unifica, la imaginación permite crear una imagen y la memoria recuerda y almacena estas imágenes creadas.
• El pensamiento es una facultad independiente del cuerpo, partiendo de la sensación es capaz de captar las esencias universales.
• Entendimiento:

• Agente: permite extraer lo universal (“imagina tu casa” = todos ven una casa).
• Paciente: permite saber que aquello que se nos aparece pertenece a una categoría de lo universal.

• Proceso del conocimiento:

• Sensación: percepción del objeto particular: vivencia.
• Intelección: abstracción del universal (E.A): transformación a lo universal.
• Pensamiento: aplicación del universal (E.P): la memoria recuerda y asocia o categoriza la nueva experiencia a un conocimiento que ya tengo.

• Adquirir conocimiento:

• Inducción: conocimiento de lo particular a lo general, todo el conocimiento empírico es por medio de ésta. Opera la observación.
• Deducción: cuando no puedo tener experiencia directa. Conocer los conocer los primeros principios y las causas (ej: origen del universo). Opera la intuición (razonamiento) que captura las premisas primarias y nos ayuda a deducir una conclusión.

• Silogismos (razonamientos de la deducción): formulación lógica cuya consecuencia es necesaria ya que nos permite llegar a un conocimiento verdadero.
• Principios de la lógica: Identidad: una cosa es una cosa y no otra. Contradicción: una cosa no puede ser algo y su contrario al mismo tiempo. Tercero excluido: cuando alguien sostiene una verdad y otro la niega, necesariamente una de las 2 es verdad. Razón suficiente o causa eficiente: todo obedece a una causa y es efecto de algo, pero debe haber algo que haya causado a todo y que nada lo haya causado a él.

• Clasificación ciencias:

• Prácticas: política, ética y la economía (inductivas: experiencia)
• Teoréticas: ontología, filosofía, física y las matemáticas. Las más importantes ya que nos permiten conocer las razones primeras (la potencia humana no logra desarrollarse sin estas ciencias). La ética nos permite perfeccionarnos y que desarrollemos toda nuestra potencialidad (puro acto).
• Productivas: poética, música, retórica, medicina.

P E N S A M I E N T O  M O D E R N O

• Dos ideas paranoicas: sentimiento de persecución absoluta.

• Hobbes: “todos me quieren matar”. Los humanos son malos por naturaleza (para sobrevivir no hay límite), el fin justifica el medio. Estado de temor constante por la igualdad. Si la ley o el límite no existen, viviríamos en estado de naturaleza, de libertad. El fin de la vida es seguir siendo vida y debe valerse por cualquier medio (sin límites). La única seguridad es la que puedan darnos nuestras propias fuerzas. Libertad : estado de guerra. La única manera de suspender la guerra es por las leyes (política) 🡪 leviathán.
• Descartes: “todo me quiere engañar”. Evitar la mentira.

• El estado político moderno se forma por el miedo a la muerte y a la mentira.
• La modernidad rompe con el conocimiento teocéntrico.

• Teocentrismo: pensamiento escolástico (Edad Media). Dios es el centro de todo. Pensamiento del dogmatismo: verdad irrebatible, no hay más pruebas que ella misma.

D E S C A R T E S

•  “Mientras más me enseñaban, más ignorante me sentía”: todo lo que me enseñaron es mentira, por lo que todo lo que venga será falso.
• No hay nada en la filosofía que no sea objeto de disputa y dudoso, las demás ciencias resultan de igual forma ya que provienen de la filosofía. En toda la filosofía hay polémica.
• Método de la duda radical:

• No admitir nada como verdadero a menos de que se tenga evidencia de que lo es.
• Atomismo analítico: dividir dificultades en la cantidad de partes posibles
• Inducción: de lo más simple y fácil de conocer a lo más complejo.
• Recuentos integrales y generales hasta tener seguridad de no omitir nada.

• En el mundo hay cosas y espíritu.
• Dualismo ontológico:

• Res cogitans: cosa que conoce, que piensa (espíritu). El hecho de estar pensando me convierte en algo, pero no sé en qué.
• Res extensa: cosas que están en el mundo (corporalidad, extensión). El problema es que llega por medio de los sentidos los cuales son engañosos, volviéndose dudable.

• Mi percepción = percepción sensorial, dudo del mundo y también debo dudar de mi corporalidad (yo dudable).
• “Pienso, luego existo”: para dudar tengo que existir; pienso y, por lo tanto, existo. Busca algo totalmente indudable, partiendo de aquí y luego intenta comprobar la existencia de Dios y de las cosas.
• Individualismo radical: pensamiento donde el mundo comienza y termina en la cosa pensante.

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