Clave de respuestas a Unidad 2 IPC

Claves de respuesta a Unidad 2 Actividades

Actividad 2.1.

Dada la siguiente lista de disciplinas…

a) Seleccione aquellas que considere “disciplinas científicas” y ubíquelas en el cuadro de

clasificación de las ciencias propuesto en el libro de cátedra.

Ra. No está en el libro de cátedra, está en el video Lenguaje y teorías científicas Bloque 3

Ciencias formales: lógica y matemática

Fácticas; diferenciar entre naturales (física, química) y sociales (historia, psicología, antropología, sociología, etc).

Advertir que Aristóteles pone a la Filosofía, la matemática y la física en el mismo casillero, como epistemes o ciencias teoréticas. En el cuadro actual están separadas la matemática de la física, y la filosofía no se considera ciencia en la actualidad.

b) Revise el cuadro de clasificación de las ciencias propuesta por Aristóteles, reproducida

en el cuadro citado y ubique a aquellas disciplinas que no serían consideradas “científicas”

en la actualidad.

Para poder hacer este punto se debe tener en consideración los criterios de cientificidad que desarrollamos en la clase. Esto es, sobre las características del conocimiento científico en la actualidad. Tener en cuenta que la pregunta que quiere responder la ciencia es por el “por qué de tal o cual acontecimiento…”

Por otra parte es importante advertir que la ética y la metafísica para el positivismo y neopositivismo no las reconocen como parte de las ciencias. De hecho, el criterio de demarcación las considera enunciados pseudocientíficos o sin sentidos Esto está en el desarrollo de los temas de corrientes epistemológicas. El criterio de demarcación científica es un tema epistemológico central para establecer qué se considera como ciencia y no ciencia

c) Justifique la decisión de no incluir aquellas disciplinas que no resulten seleccionadas en

ninguno de los dos cuadros.

Ra.Astrología, Gastronomía Angelología Ciencia ficción, son temas de los que se habla mucho, hay representantes enlos medios de comunicación y sus saberes pueden ser importantes de conocer como la gastronomía pero en nuestros medios académicos no se los considera de tratamiento científico y no se enseñan en las Universidades públicas Es la comunidad científica y las instituciones del Estado las que reconocen o no el status científico de estas disciplinas

Hay otras que son motivo de debate ya que para unos pertenecen solamente a la filosofía como la ética Otras se enseñan como parte de la filosofía como la teología que es el estudio sobre Dios que no es una ciencia formal y menos fáctica pero es un saber especulativo central en las distintas religiones.

Actividad 2.2.

Realice un cuadro comparativo de triple entrada y distinga las características propias del

conocimiento primitivo, conocimiento vulgar y conocimiento científico. Proponga un

ejemplo para cada caso.

Conocimiento primitivo admite que en el nombre está la cosa Que el nombre es el alma de la cosa y que si uno nombra, convoca a la cosa nombrada o tiene poder sobre ella

Conocimiento vulgar no hay definiciones precisas en el uso del lenguaje. Los términos son vagos y ambiguos, el uso resuelve la ambigüedad y vaguedad

Conocimiento científico Se busca la univocidad de los términos, recurrir a definiciones de género y especie. Se identifican las definiciones y el tipo de argumentos a los que se recurre para poner a prueba la verdad o falsedad de los enunciados Se usan otros simbolos en el caso de las ciencias formales

Actividad 2.3.

Lea los siguientes versos y responda:

 Si, (como afirma el griego en el Cratilo)

El nombre es arquetipo de la cosa,

En las letras de “rosa” está la rosa

Y todo el Nilo en la palabra “Nilo” Jorge Luis Borges, El Golem

a) ¿A qué griego se refiere Borges y cómo interpreta la frase “el nombre es arquetipo de la

cosa”?

Ra. Se refiere a Platón El Cratilo está citado en el libro y en el video sobre Lenguaje y realidad. Ver los 3 videos sobre Lenguaje y realidad

Ra.La frase indica que el nombre representa a la Idea de la cosa Para Platónlo que vemos en la realidad son copias imperfectas o incompletas de las Ideas Dónde están las Ideas, cómo podemos afirmar que “existen” es un tema de debate que se llamó “La disputa por los universales” y recorre la Historia de la filosofía A la vez marca una diferencia esta concepción platónica del lenguaje con Aristóteles. En cualquiera de los dos casos expresan formas del “esencialismo” el lenguaje expresa la esencia de la cosa

b) Tomando en cuenta la distinción entre uso y mención del lenguaje, justifique por qué

las palabras “rosa” y “Nilo” aparecen en un caso escritas con comillas y en otro sin

comillas.

Porque cuando está entre comillas menciona a la palabra y cuando no tiene comillas nombra las cosas, la rosa y el Nilo

c) En este párrafo ¿Borges afirma que en las letras de “rosa” está la rosa y todo el Nilo en

la palabra “Nilo”?

Ra. No, Borges no afirma que en el nombre de Nilo está el Nilo. Borges expresa lo que llamaremos en la Unidad 3 una “proposición condicional” de la forma “Si p entonces q”   “Si es como Platon afirma en el Cratilo, entonces en el nombre Nilo está el río Nilo”.  Aquí Borges se refiere con ironía a Platón ya que presenta una forma burda de la Teoría de las Ideas Sería más bien la expresión de una idea mágica o primitiva sobre el lenguaje. Para algunos Historiadores de las religiones como MirceaEliade la teoría platónica de las Ideas es la expresión filosófica y elaborada de la creencia en la existencia de Arquetipos existentes en otra realidad que no es la humana y es esta creencia una base para las creencias religiosas en los pueblos primitivos.

2Actividad 2.4. Elabore un cuadro comparativo acerca de la distinción “lenguaje-realidad”, y caracterice dando un nombre a la concepción del lenguaje de los siguientes autores: AUTORES CONCEPCIÓN DEL LENGUAJE

Hermógenes: Convencionalismo. Sostiene una relación convencional entre lenguaje y realidad.

Crátilo: Naturalismo. Sostiene una relación natural entre lenguaje y realidad.

Sócrtaes/Platón: Esencialismo. El conocimiento de las cosas no puede partir del lenguaje, que es imitativo, y en consecuencia imitaría las imperfecciones de las cosas. Para Platón, existen ciertas palabras, términos, que no se refieren directamente a las cosas individuales que captamos mediante los sentidos. Para Platón, estos términos, que llamamos “universales”, remiten entidades universales como el Bien, la Belleza, el Hombre. Estas entidades son las que tradicionalmente se denominan “esencias” de las cosas que, para Platón, están separadas de las cosas individuales. Así, por ejemplo, una obra de arte bella, que es un ente individual es una copia imperfecta de la Idea, de la esencia de Belleza, que es un ente universal. Y no habría obra de arte bella sin Idea de Belleza. Y, es más, la palabra “bella” es una copia del ente particular y sensible bello, que a la vez es una copia del ente universal e inteligible “belleza”. Así, el lenguaje, al ser copia de copia, es sumamente impreciso para dar cuenta exacta de la realidad.

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