Desarrollo Del Pensamienpo Politico

SEMANA 1

(12-MARZO-2011)

LA DIFERENCIA CENTRAL ENTRE IUSNATURALISMO Y IUSPOSITIVISMO

• Con respecto al derecho natural cabe señalar que: “hay ciertos principios morales y de justicia universalmente validos. Los cuales pueden ser conocidos a través de la razón humana y, en caso de que algún sistema o norma no se adecue a tales principios universitarios, los mismos no podrán ser considerados como jurídicos”.

• Los naturalistas coinciden en defender la tesis de que las normas jurídicas inmorales o injustas no son derechos válidos; lo cual en ocasiones los conduce a postulados contradictorios.

• La naturaleza de la que se han hecho derivar los principios universales, han sido la naturaleza del cosmos, o bien, la naturaleza de Dios, o de la sociedad, o de la historia, pero más frecuentemente ha sido la naturaleza del hombre, en particular como ser racional.

• Por lo anterior, podemos distinguir en derecho natural teológico, otro sociológico, otro historicista y otro racionalista.

PARA EL POSITIVISMO JURÍDICO EL DERECHO ES:

1. Un corpus de normas que regulan la conducta del ser humano

2. Una norma es legal, y por lo tanto es legitima, porque es creada por una norma propia de un órgano facultado para ello (validez Kelsen)

3. Una decisión jurídica es válida porque el órgano que la emite está facultando, por otra norma, para hacerlo. Esta decisión es legítima porque esta fundada en una manera legal (la ley es la ley)

4. El argumento es un silogismo.

EJEMPLOS DE REALIDAD JURÍDICA

1. El Estado es la entidad número uno en índice de madres solteras.

2. El Estado tiene uno de los índices más altos en divorcios judiciales y administrativos en el Estado.

3. El Estado tiene una pluralidad religiosa sumamente fuerte (caso Pedro Escobedo)

4. El Estado tiene uno de los índices más altos en sacrificios satánicos de la República Mexicana

5. Programa de radio nacionales

6. Moral, educación, etnias, religión, condición social, etc.

7. Espectacular de Paulina Rubio, caso Amealco, Caso solo para mujeres.

LA CONCEPCIÓN GRIEGA DEL DERECHO NATURAL EN SUS COMIENZOS.

• Los griegos, encontraban que existía entre pueblo y pueblo una variedad infinita de leyes y costumbres, por la cual cuestionaba si la justicia era producto de una convención o acuerdo permanente y uniforme, valida en cualquier época y lugar.

• Aparece la “polis” o ciudad o Estado, el cual se convierte en el centro de la vida política que descansa sobre un triple ideal:

o Autonomía (derecho a regirse por sus propias leyes)

o Eleuthera (libertad en política externa)

o Autarchia(capacidad para bastarse económicamente)

REPRESENTANTES GRIEGOS

• Trajimaco: Decía que las leyes eran creadas por los hombres o grupos en el poder, para fomentar sus propios intereses. “Afirmó, que la justicia no es, sino lo que le conviene al más fuerte”.

• Calides. Sostuvo la posición contraria. Las leyes eran hechas por los más débiles y las multitudes que constituían la mayoría.

• Carnéades. La justicia sería una mera locura, porque implica el sacrificio de un interés personal en aras de un ideal meramente imaginario.

• Protagoras. Sofista. Decía que las leyes hechas por los hombres eran obligatorias y válidas sin consideración a su contenido moral.

• Timón. Escéptico. Negó que hubiera el mundo nada semejante a una “justicia natural” señalando la pluralidad de la legislación positiva en diferentes estados.

SÓCRATES (469-339 A.C.)

SU MEDIO Y VIDA Y SU ÉTICA

• Ateniense, sofista. Utiliza como método de estudio la mayéutica.

• Fundamentalmente moralista, expresa su máxima “conócete a ti mismo”.

• Prefiere confesar su ignorancia a una apariencia de saber. Conocido en su frase: “ yo sólo sé que no sé lo que no sé o sólo sé que no sé nada”.

• La moral consiste en el conocimiento del bien; sólo por ignorancia se comete el mal.

• Aceptó la existencia de normas de conducta de validez absoluta, que todos pueden conocer si se interrogan a sí mismos o contrastan sus juicios con los ajenos, con buena voluntad.

PUNTO DE VISTA POLÍTICO

• La Ciudad y sus leyes son necesarias y responden a la naturaleza humana, la muerte de Sócrates es claro ejemplo de la obediencia a las leyes. “Es mejor sufrir la injusticia que cometerla”. Hay en la ciudad un convenio fácito entre los ciudadanos, porque el cual debe el ciudadano, obediencia a cambio de su protección.

• Antes se debe obediencia a la divinidad que a los hombres.

• Criticando a la democracia de Atenas afirma que los asuntos públicos, mucho más importantes se entregan al primero que los elige la multitud, cuando la natural sería que se encomendará a los más competentes.

LOS SOCRÁTICOS

Los cínicos y los cirenaicos buscaban precisar en qué consiste el verdadero bien no suficientemente del imitado por su maestro Sócrates.

a) Los cínicos

• Es una escuela fundada por atenienses. El más popular es Diógenes de Sinore (323 a.c.) la virtud consiste en la moderación entendida con falta de necesidades.

• Si posees riqueza, ha de repartirlas para lograr independencia inferior. Critica a las instituciones y valores sociales, llegando a una tendencia anarquizante. Al proclamarse ciudadano del mundo. Diógenes deja sin valor a la Polis, ya que afirma que el Sabio cínico no necesita______________________________________________________-.

b) Los cirenaicos

• Se llamaron así por ser de Cirene y su fundador es Aristipo (435-355 a.c.)discípulo de Protágoras y Sócrates.

• La sabiduría consiste en procurarse el placer, en el sentido de satisfacción de un deseo. Apología al suicidio.

• Conformismo y tolerancia son características. Prefiere la monarquía y afirma que no hay más derecho que el positivo.

DEMÓCRITO (460-370 a.c.)

• Natural de Abdera. Es el último de los llamados “físicos”

• Sostiene un materialismo mecanicista al establecer que los átomos moviéndose en el vacío son los últimos elementos de la realidad. Así el universo queda reposado de finalidad y sentimiento divino.

• Desarrolla un hedonismo al reconocer que la felicidad se encuentra en la moderación de los deseos, y la preeminencia del alma sobre los sentidos.

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