EL REY FILOSOFO

EL REY FILOSOFO: Para Platón, el individuo puede alcanzar su máxima realización en el Estado, pero para ello el Estado deberá ser perfecto. La parte racional la clase de los gobernantes, que son los filósofos, cuya virtud es la sabiduría o prudencia, son los únicos aptos para el gobierno. El fin del Estado es la justicia: el cumplimiento del bien común para todos los ciudadanos, que sólo es posible cuando todos los elementos que componen la sociedad realizan su propia función. De entre todas las clases sociales destaca la de los dirigentes: para Platón, puesto que cabe el conocimiento del Bien (de las Ideas), es legítima la tutoría de los que han tenido acceso a dicho Bien (los filósofos) sobre el resto de los ciudadanos; el filósofo ha de ser el gobernante, o los gobernantes han de ser filósofos; aunque, por supuesto, los filósofos no buscan satisfacer su propio interés sino el de la comunidad en su conjunto. El dilema: Ser político sin dejar de ser filósofo. Relación entre la teoría y la práctica. La vida puesta al servicio de la actividad teorética (VITA CONTEMPLATIVA), con la vita activa (BIOS PRAKTIKOS), esto se va a realizar en la Polis, esto es, correlación teoría y práctica. (Contradicción entre lo que piensa Platón y lo que él vive).Esto lo propone como ideal de Republica. Este ideal de Republica, va a ser un ideal de Estado perfecto. Platón establece un marco de referencia en cuanto al dilema teórico práctico. Existe un deterioro en el ámbito político, lo que propicia que la filosofía establezca una reflexión en cuanto al concepto Justicia, que va a ser el ETHOS (medida de todo) de la polis. Si no hay justicia, no hay nada en la polis. 1. SOCRATES: FILÓSOFO Y POLITICO. El intenta regular lo político y lo filosófico. En la tarea Filosófica, buscaba darle un nuevo contenido moral al Estado. Para él, la ley y la justicia habían dejado de ser la base del Estado. Los que lo perseguían, buscaban eliminar el peligro que Sócrates entrañaba para el Estado. Como intentar reformar el Estado y ponerlo bajo el imperio de la justicia. Como establecer hombres perfectos, para generar leyes perfectas. Surge la Obra Apología de Sócrates, Platón intenta diferenciar los dos ámbitos, el político y el filosófico. Mostrar el interés público que tenía Sócrates para luchar por la Ley y la Justicia, el vio truncado su gestión política por el cumplimiento de su muerte, tomar la cicuta. Como filosofo, Sócrates desnuda su verdad en un ordenamiento retorico: Declara no ser perito en nada, declara su Docta Ignorantia, asegura saber con certeza es que no sabe nada. El filosofar comienza con un voto de de pobreza absoluta en el orden del conocimiento, colocar entre paréntesis el saber actual de la vida cotidiana. Frente a sus acusadores no atiende a la verdad por el afán de convencer al pueblo. La verdad por encima de todas las cosas. Con su actividad filosófica, Sócrates estaba socavando las bases en que reposaba la comunidad política: Sus dioses, su ethos, sus costumbres y sus instituciones. Y, lo más grave, lo estaba poniendo en cuestión como ateniense, como miembro de la polis, en la cual no había separación entre la vida pública y la vida privada. No aparece el filósofo frente al cosmos, afanándose por descifrar sus enigmas, sino frente al Estado y no en un escenario de filósofos, sino, en un escenario político. A Sócrates lo movía un interés público, ser útil a los atenienses luchando por la ley y la justicia, que en su opinión, habían dejado de ser la base del Estado. Plantea un ethos de las costumbres y un ethos de las instituciones, Sócrates no había emprendido una lucha en la palestra pública, porque en Semejante Estado, una gestión pública le hubiese acarreado una muerte temprana. 2. Relación entre Retorica, Justicia y Tiranía: La Retorica es el arte de hablar en público, sobre todo

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