ESCUELAS DE PENSAMIENTO EN TRABAJO SOCIAL II

MARXISMO

SOCIAL CRITICA

HERMENÉUTICA

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

ETNOMETODOLÓGICO

FENOMENOLÓGICO

CONSTRUCTIVISMO SOCIAL

EN QUE CONSISTE

Marx desarrolla una teoría basada en la intervención del estado en la producción económica, criticando de cierta forma las relaciones y dominación presente en el capitalismo y la lucha de las clases sociales.

A partir de la teoría marxista se desarrolló un nuevo concepto teórico que está en contra de la separación entre sujeto y realidad todo conocimiento depende del contexto histórico y los factores que lo constituyen, buscando un mayor grado de humanización.

La hermenéutica consiste en la capacidad de interpretar el mundo desde sus comienzos, es considera como el arte para interpretar analizar y explicar textos, escritos u obras artísticas.

El interaccionismo o simbólico se ha encargado de investigar ya desde hace mucho tiempo el estudio de las relaciones, la influencia que existe en el entorno y el individuo, es el interaccionismo simbólico el medio de por el cual nos permite entender de como el hombre se ve influenciado por la cultura y su entorno, entendiendo también de que el hombre es quien la crea y la modifica acorde a sus necesidades y características determinadas.

la etnología consiste en la rutina que todos los seres humanos llevamos a cabo que para ellos ya son normas ir orden a su vida tales como ir a trabajar, ir a estudiar, caminar… etc., es por tanto que se dice que todas las personas tienen conocimientos empíricos y son estos.

Es la manera como un investigador se da cuenta la manera en la que esa sociedad lleva sus costumbres, maneras de

La fenomenología plantea el    estudio y la descripción de fenómenos de la conciencia de las cosas tal y como son. Nos indica que el mundo es aquello que se percibe a través de la conciencia del individuo y propone interpretarlo según las experiencias, considerando la intuición como su principal herramienta del conocimiento fenomenológico. (Jorge, 2009, 26).

Es una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano tomando como parte el constructivismo que es la teoría que busca que el hombre acomode sus conocimientos desde sus aprendizajes y experiencias actuales.

CÓMO EXPLICAN EL FENÓMENO SOCIAL

El materialismo histórico propone explicar los fenómenos sociales y las leyes que rigen su desarrollo, y la movilización de conciencias considerando la historia como consecuencia de relaciones económica presentes en la producción, conservando las leyes de la dialéctica que propone una interpretación de la realidad.  

Procura la emancipación y liberación del ser humano en la sociedad a través de un análisis crítico del contexto, para la comprensión de la realidad como praxis, apoyándose de una teoría social conservando un carácter auto-reflexivo.

La hermenéutica busca explicar los fenómenos sociales desde sus inicios, sirvió como orientación para interpretar, analizar y explicar el conocimiento teológico, luego se incorporó a las ciencias sociales tras apreciar lo que sería su gran aporte a esta misma, teniendo como elemento fundamental el proceso histórico continuo de la sociedad.

El interaccionismo simbólico busca explicación a los fenómenos sociales, por medio del estudio de la vida de los individuos y de su comportamiento, la cual parte de tres orientaciones básicas están son:

El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que estas significan para él.

El significado de las cosas surge como consecuencia de la interacción social entre los individuos.

Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo desarrollado por la persona. La interpretación supone un proceso de auto interacción.

En lo social esta es la forma como se va acomodando la vida en el ser humano, también debido a esto es que se va conociendo las experiencias en las comunidades, no podemos dar cuenta que todos llevamos una vida totalmente diferente.

El sujeto es parte de la construcción del conocimiento social y colectivo de la realidad, una realidad basada en experiencia basándonos en la observación que el sujeto hace del entorno que lo rodea.

se da a conocer que el ser humano que las experiencias del hombre no solo vienen del yo interno sino tan bien del mundo externo porque es allí donde se experimenta todo lo desconocido y no cabe duda que la mayoría de las cosas hechas por el ser humano las aprende en la sociedad

APORTES AL TRABAJO SOCIAL

Proporciona cuerpo científico a la investigación que contribuya a cambios sociales y transformación de la realidad

el desarrollo de la crítica “Duda de todo”, decía Marx permitiendo mejor la comprensión de la realidad de forma más objetiva para poder transformarla

Reconoce a la realidad como dinámica e histórica a partir de la dialéctica.

Procura la emancipación en la sociedad a través de un análisis crítico del contexto para la praxis profesional.

Se consolido a partir de la re-conceptualizando proporcionándole fundamentación a la práctica por lo tanto ofrece al campo de trabajo social nuevas formas para el análisis, la observación e intervención.

Los aportes más importantes de la hermenéutica al trabajo social son la interpretación de acciones sociales, de aceptar diferentes puntos vista a no cerrarse por lo contrario buscar nuevos horizontes en la práctica del trabajador social, que pueden aportar a la construcción de diferentes formas de intervenir que se ajusten a la problemática y a las situaciones sobre la cual se está indagando.

Con el paso del tiempo y la evolución del trabajo social, se generan preguntas acerca de cómo se afrontan y se analizan los hechos de la sociedad, la forma como se estudian y se transforman, buscando siempre una aplicabilidad ajustada a cada circunstancia prevaleciente.

 La hermenéutica busca incorporar las interpretaciones de contenidos recopilados con el fin de ampliar y generar reflexiones epistemológicas de acorde con la práctica del trabajador social.

Se entiende a la epistemología como “el estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento científico Gregorio Klimovsky (2001).

Con el desarrollo industrial a finales del siglo XIX se marcaron grandes cambios, como por ejemplo la conformación de grandes grupos urbanos generando una gran alerta entre los científicos sobre nuevos problemas sociales, buscando así un reconocimiento del individuo con la sociedad generando estas grandes confrontaciones y replanteamientos.

Una de las principales expresiones fueron las de Durkheim como gran aportación social la cual fue “¿A qué orden de realidad pertenecen los hechos sociales? Este se esmeró por definir la sociología con independencia de la psicología, sus estudios estaban centrados en reconocer un objeto de estudio y un método a la sociología que le brindaría carácter científico.

En una investigación sobre una comunidad nos podemos dar cuenta en la manera cómo viven, las costumbres que llevan y de esta manera se puede llevar a cabo un gran trabajo sobre la sociedad.

Dicha teoría es de gran importancia para un trabajador social pues ayuda a definir de gran manera el ser humano y sus conocimientos empíricos.

Es la descripción de la verdad tras los fenómenos describe el significado de lo vivido.

Explora el significado del ser humano en el desarrollo de su entorno sociocultural y la experiencia de origen.  

En el trabajo social en su búsqueda de buscar alternativas para dar respuesta a los problemas nos da esta como una herramienta para investigar de dar lectura y respuesta a los fenómenos que se abordan en la realidad social.

En trabajo social esta teoría ayuda a conocer que el hombre no aprende solamente del yo mismo, sino que las circunstancias sociales aportan a sus conocimientos y experiencias dejando claro que la mayoría de los aprendizajes sociales pasan de lo cotidiano.

Es muy común saber que la sociedad es la mayor parte donde aprendemos a identificarnos a ser feliz, a compartir, a derrumbar obstáculos, a las tristezas y a lo difícil no siempre nos quedamos con lo aprendido en el hogar también se tiene claro que hay que pasar de lo básico a lo superficial.

MOMENTO HISTÓRICO EN QUE SE DESARROLLA

El Marxismo nace en el siglo XIX, durante la revolución industrial iniciada en Gran Bretaña.

Se originó en 1920 en el Instituto de Investigaciones Sociales en la escuela de Frankfurt y se formó como una teoría del capitalismo tardío totalitario.

La hermenéutica fue inicialmente aplicada a la interpretación de la escritura sagrada, emergido como una teoría de la comprensión humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX.

Se le denomino interaccionismo simbólico por Blumer en 1937, de esta forma adquirió su origen en EEUU, aportando así los principios de una nueva filosofía denominada el pactismo, dándole cavidad a la importancia de un nuevo objeto de estudio a la interacción y una modalidad investigativa que, al que en el contexto del positivismo dominante sienta las bases de la metodología cualitativa.

El concepto “etnomedologico” fue concertado  durante 1950  California, Los Ángeles  durante la fluencia de varias c corrientes sociológicas. En primer lugar, la f fenomenológica.

tuvo lugar en el seno de la cultura alemana durante las dos últimas décadas del siglo pasado

El constructivismo de desarrolla en Rusia durante el año 1914 y se consolido después de la Revolución Bolchevique.

AUTORES MÁS REPRESENTATIVOS DE ESA TEORÍA CON SUS PRINCIPALES APORTES

Karl Marx (1818-1883) creador del socialismo científico quien propone encontrar las leyes que establecen la interacción social en el sistema económico capitalista  

Friedrich Engels (1820-1885) influenciador en las obras de Marx aportando elementos importantes al marxismo la filosofía, la economía política y el comunismo científico.  publico junto a Marx obas como obras como La Sagrada Familia (1844), La ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): postula el idealismo hegeliano que compone la primicia del movimiento del espíritu, naturaleza y de toda la historia y cultura humana, una teoría tomada en cuenta por Marx y requerida para el desarrollo de sus doctrinas.

Max Horkheimer (1895 –1973) esboza el debate entre teoría tradicional y teoría crítica, desarrollando teorías especificas a los fenómenos sociales como la diferencia de clases sociales.

Jürgen Habermas. (1929) apoyándose de pensamientos de Kant y Marx pretende la transformación de crítica del conocimiento a critica de la sociedad redimiendo la interacción mediada por el lenguaje. A través de “Teoría de la acción comunicativa”

Herbert Marcuse (1898-1979) aporta en los proyectos de orden interdisciplinarios dirigida a un nuevo modelo de teoría social posteriormente realizo una serie de investigaciones que tenía como fin la recuperación de la dialéctica hegeliana para la articulación entre teoría y práctica.

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (11/ 21/1768- 02/12/1834)

Uno de sus principales aportes fue de marcar los puntos cardinales, desarrollo la teología y la filosofía de la religión

Otro de sus aportes significativos fue su obra, discurso a la religión a las personas cultas y a las que las desdeñan en el (1799), la cual le dio un reconocimiento importante a nivel nacional.

Luego publica soliloquios donde muestra su cuidadoso interés por la absorción del espíritu romántico, donde resalta la importancia de la ética y su direccionamiento que nos muestra por donde se debe orientar intelectualmente en el futuro.

En el año 1804 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher enseñaba ética filosófica o ética de la cultura, teología, nuevo testamento y hermenéutica en halle, en 1810 se dedicó a ejercer en la docencia como profesor de la universidad de Berlín, donde el resto de su vida fue profesor de teología dogmática, teología y critica del nuevo testamento, hermenéutica entre otras materias.

Wilhelm Dilthey (19/11/1833 – 1/10/1911)

Su inicio fue investigando la historia de la iglesia, es en esta etapa de su vida donde conoce al profesor, teólogo Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher quien influenciaría el resto de su producción teórica.

Herbert Blumer (1900-1987) fundador del termino interaccionismo simbólico planteo que los comportamientos de los seres humanos están sujetas al significado que le den al objeto y el significado dependerá de la interacción, la experiencia y el contexto social.

George Herbert mead (1863-1931) plantea una nueva idea del “yo” que implica la interacción con uno mismo para apropiarse del objeto, preponderando en su teoría El proceso de pensamiento

Erving Goffman (1922-1892) Adopto un esquema interpretativo desde la dramaturgia, destaca la importancia de la interacción para la comprensión de conductas Abordando el término de “self” que representa que un ser humano puede ser objeto de su propia acción.

 Su principal autor es

Harold Garfinkel En 1968 creó la disciplina llamada etnometodologia es una de las maneras que podemos llamar que organizan la vida, que las costumbres que llevamos en la vida diaria son parte de ella y por tanto desde que se descubrió la etnometodologia los investigadores pudieron conocer más a fondo la sociedad y darse cuenta de todo sobre su diario vivir.

La fenomenología es amplia y ha desarrollado distintas vertientes a lo largo de la historia, siendo algunos de sus mayores representantes Edmund Husserl, Max Scheler, Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty o Jean Paul Sartre.

Edmund Husserl: Se centra, así, en la noción de ciencia filosófica de los fenómenos puros. A tal esfera de los fenómenos puros -distinta de la esfera de la actitud natural- se accede por medio de lo que Husserl llama reducción gnoseológica o también reducción fenomenológica. Por otra parte, debe tenerse presente que la ciencia filosófica de los fenómenos constituye una crítica de la razón, y esta crítica tiene que ser entendida, a su vez, como el presupuesto necesario de toda metafísica. Visto así, la metafísica fundada en la fenomenología permite una adecuada interpretación del ser verdadero de las distintas regiones de objetos con que se relaciona la actitud natural. Husserl declara la fenomenología un “positivismo absoluto”. A partir de dicho positivismo es posible una autentica reducción y la resultante de ella: Las esencias. La fenomenología maneja esencias, las esencias son dadas a la intuición, lo que origina “unidades ideales significativas”. Estas unidades no son conceptos ni ideas. (Teología y vida, 2006. 30).

Los autores más representativos que han hecho un gran aporte a esta ciencia son:

Jean Piaget o constructivismo psicológico: la cual dice que el hombre tiene una misteriosa fuerza llamada “deseo de saber”, esta es la que hace que experimente todas aquellas cosas que son nuevas para él y de allí es donde nacen nuevos conocimientos en dicha persona, de esta manera se dejan conocimientos antiguos atrás para enfrentar estos nuevos y así reacomodando el saber.

Lev Vygotsky con el constructivismo social: como principal padre a esta teoría dice que la inteligencia del ser humano   es dada a media de las fases y experiencias que se van pasando, no es lo mismo un niño en la edad de 7 años que todavía vive su inocencia y pocas experiencias a la de un adulto, y es también allí donde el ser humano va realizando sus aprendizajes, pero todo va a su debido tiempo de vida.