El Conocimiento Como Objeto De Estudio

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

CENTRO DE FORMACIÓN “JESÚS RIVERO”

NUCLEO MINISTERIO PÚBLICO

UNIDAD CURRICULAR: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

INTEGRANTES:

YELETSY SILVA

YUZLAY RAMOS

IVAN MORA

SUIL BARRAGAN

JULIO CÉSAR YÉPEZ

ANGEL PEROZO

Caracas, 26 de Enero 2010

El materialismo: es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente y lo material precede al pensamiento.

Para el materialismo no sólo lo real es material, sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio.

El término materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentándose en la idea de materia. El primero que utilizó este concepto por primera vez fue Robert Boyle, en un escrito de 1674 titulado "La superioridad y los fundamentos de la filosofía mecánica" y también fue mencionada por Leibniz, que la opuso al idealismo de Platón, para el cual la realidad que fundamenta y es origen causal de todo lo real es la Idea.

El idealismo: designa las teorías que en oposición al Materialismo sostienen que la realidad extra mental no es cognoscible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento está preformado o construido por la actividad cognoscitiva.

El idealismo distingue, por lo tanto, entre

1. el fenómeno que es el objeto en tanto que es conocido (como "aparece" frente a los sentidos y la inteligencia),

2. y el noúmeno que es el objeto tal como sería en sí mismo.

El criticismo: es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del pensamiento.

Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica.

Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica."

Teoría de la complejidad: es concebida por Edgar Morín (1976, 1997, 1999, 2000), como un tejido de eventos,

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