“El amor en tiempos de odio”

“El amor en tiempos de odio”

Introducción

La película “El amor en tiempos de odio” tiene su curso en un pueblo checo situado por los la Alemania Nazi, ahí habitan Marie y Josef Cizek. Josef a pesar de estar en desacuerdo con la ideología nazi, trabaja para la GESTAPO para salvar su pellejo y el de su esposa. Un día llega un judío llamado David que había logrado escapar de un campo de concentración donde su familia falleció. La pareja lo acogen y lo esconden de los Nazis arriesgándose a que en el momento de ser descubiertos, sean ejecutados. Ésta en una sinopsis muy vaga de la película puesto que más adelante se desarrollará junto con mi argumentación y la de los autores.

La película será el punto de partida para desarrollar y contrastar los temas que más me llamaron la atención y que puedo llevar a la práctica en vida, por ejemplo Sartre hablándonos del existencialismo y haciendo énfasis en la idea de que la existencia precede a la esencia, también retomaré a Emmanuel Lévinas y con su texto intentaré contrastar la relación del mismo con el otro y que uno sin el otro no pueden estar, también analizaremos el “yo” y el “por qué sin el otro no puedo explicarme a mí mismo y, finalmente, retomaré el enfoque de la ética y moral desde el punto de Ricoeur. Todos estos puntos y temas a tratar tendrán una relación intrínseca con la trama y desarrollo de la película.

Desarrollo

Jean-Paul Sartre

“Lo que soy ahora, tiene que ver con lo que he sido siempre.”, “Mi presente, lo voy a analizar desde mi pasado.”, “El ahora será visto con la posibilidad de lo que puedo ser.”, “A partir de lo que puedo ser, mido lo que soy ahora.”^[1]; éstas fueron algunas de las frases  rescatadas del artículo “El existencialismo es un Humanismo”^[2] de Sartre, haciendo un análisis del existencialismo. Si estas frases las transportamos a la película, podremos darnos cuenta que cuando Josef Gizek decide ayudar a David y resguardarlo en su casa, a pesar del riesgo que implica porque él está trabajando para la GESTAPO, nos habla de que sus valores no van de acuerdo a la ideología Nazi , sólo colabora con ellos para salvaguardar su integridad y la de su familia, esta es una relación de intersubjetividad, “la relación del individuo con los otros, es una relación en la que juega dos papeles y su libertad es subjetiva, porque decide hacer lo que quiere fundamentándose en qué es lo correcto.”^[3]

“¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y después se define.”^[4] Esto se refiere a que somos arrojados al mundo y hasta después de actuar y errar, comenzamos a tener un concepto de nosotros mismos, la relación de intersubjetividad se lleva a cabo con las relaciones que tenemos con el otro, en la película podemos ver que Marie, comienza a tener una relación como madre e hijo con David, lo cuida, lo protege y hace todo para que esté bien, para cuidarlo, para salvaguardarlo, Sartre habla mucho de que el hombre siempre velará por elegir el bien, entonces nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para los otros, es decir, lo que yo elija para mí mismo, así se crea una imagen de mí para los otros, así que si lo que estoy eligiendo para mí es bueno, entonces lo que elija el otro para sí mismo, también debe de ser bueno, porque estamos creando una especie de modelo de hombre de bien. Por ejemplo, Horst, a pesar de que sabe que David está escondido en casa de los Cizek, no dice nada porque sabe que Josef está haciendo el bien, aunque esté yendo contra la ideología Nazi y decide que él también hará el bien al momento que no lo delata, a pesar que tiene un excelente motivo para vengarse cuando Marie lo rechaza; al final, haber tomado la sabia decisión de no delatarlo y apoyarlo repercute en que al final, Josef decide ayudarlo a salvar su vida.

Emmanuel Lévinas

“Desde el momento en que el otro me mira, yo soy responsable de él sin ni siquiera tener que tomar responsabilidades en relación con él; su responsabilidad me incumbe. Es una responsabilidad que va más allá de lo que yo hago”^[5]  esta es la relación del mismo con el otro, en la película fue una relación mutua de ayuda, una relación en la que todos necesitaban de todos para lograr salvarse, David necesitaba la ayuda de Josef y Marie, ellos necesitaban la ayuda de Horst que al final terminó necesitando la ayuda de la pareja y la pareja necesitó la ayuda de David para comprobar que en verdad habían tenido a un judío en su casa y que les perdonaran la vida, a pesar de que existía una conciencia de sí mismo (egoísmo) los personajes ayudaron a sus compañeros y dejaron atrás el individualismo. Al final de la película, Josef finge que Horst es el doctor que ayudará a que su esposa de a luz, para que lo dejen ir y no sea ejecutado, en este momento de la película es donde se hace presente el ‘YO’ y la comprensión, el conocimiento que trae la totalidad del ser; la relación con el otro se hace más evidente a través de elementos como la proximidad, la responsabilidad y la sustitución. 

La ética tiene un vínculo entrañable con la relación cara a cara, por ejemplo, en la película, la mayoría de las escenas se enfocan en los gestos faciales que realizan las personas al estar pasando por cualquier tipo de emoción; de hecho, en clase nos dimos cuenta que no son necesarios los diálogos para saber qué es por lo que el otro está pasando o bien lo que está sintiendo, un claro ejemplo del valor de los gestos de una persona es cuando David explica que su hermana no se pudo salvar en el campo de concentración porque lo que le ordenaban era que asesinara a sus padres a palos, pero ella no fue capaz de llevar a cabo esta acción en primer lugar por el vínculo familiar que existía y en segundo lugar porque hubiese tenido que verlos a la cara, ver el sufrir que les estaba provocando y finalmente ver como la luz abandonara sus ojos, siendo reemplazada por la obscuridad de la muerte.

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