El puesto del hombre en el cosmos

INTRODUCCIÓN

Elegimos este autor por compartir muchas de sus ideas.

Max Scheler (1874-1928) desde su obra "El puesto del hombre en el cosmos” se propone responder varias preguntas. ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su puesto en el universo? ¿Que lo diferencia del resto de los animales y de las plantas? ¿Cuál será la diferencia esencial entre el hombre y el animal?

Dichas incógnitas ocupan un importante lugar en el debate filosófico.

El hombre es problemático para sí mismo más que en cualquier otro tiempo.

Scheler nos propone una nueva antropología filosófica. Se adentra en el tema ampliando las bases del mismo, como lo expresa en los tres primeros capítulos.

LOS GRADOS DEL SER PSICOFÍSICOS

¿Qué tienen en común el hombre con los demás seres vivos?

Palabra hombre: caracteres morfológicos distintivos que posee el hombre como subgrupo de los vertebrados y de los mamíferos. Subordinado al concepto animal.

Seres vivos: poseen un ser para sí, un ser intimo, en el cual se hacen íntimos para sí mismos.

El hombre contiene todos los grados esenciales de la existencia y en particular de la vida. En el llega la naturaleza entera.

Scheler, parte de una serie gradual de las fuerzas y facultades psíquicas.

1) Impulso afectivo. (Planta)

Sin conciencia, ni sensación, ni representación. No se distingue el sentimiento ni el instinto.

Dos únicos estados: placer y padecer sin objeto. Pero si se distingue de los cuerpos inorgánicos.*

Este primer grado se le puede atribuir a las plantas. Reaccionan a la intensidad de los rayos luminosos, pero no de modo diferente a los colores ni a las direcciones de los rayos.

No se puede conceder sensación y conciencia como los componentes esenciales de lo psíquico como lo hizo Fechner**. Si consideramos esto debemos decir que las plantas están inanimadas.

El impulso afectivo de las plantas está adaptado a su medio y a un desarrollo en su medio. Dos direcciones: hacia la luz y hacia la tierra.

La planta no posee sensación, ni memoria, ni capacidad de aprender. Crecimiento y reproducción es lo único que hay en ella. No busca espontáneamente su sustento, ni en la reproducción elige en modo activo a su pareja. Su existencia se reduce a la nutrición, al crecimiento, a la reproducción y a la muerte.

Es un impulso dirigido íntegramente hacia afuera. Extático.

Este primer grado, el impulso afectivo, existe también en el hombre.

"El sistema nervioso vegetativo, que regula ante todo la distribución de los alimentos representa orgánicamente, como ya indica su nombre, la vegetalidad existente aun en el hombre. Estado de vigilia y sueño. El sueño es un estado relativamente vegetativo del hombre”

2) Instinto (animal)

Es la segunda forma psíquica esencial que sigue al impulso afectivo.

Instinto: conducta del ser vivo.

La conducta de un ser vivo es en primer término, objeto de observación externa y posible descripción.

Toda conducta es siempre también expresión de estados internos.

La conducta instintiva ha de tener:

Primer lugar: relación de sentido, que tenga un fin ya sea para ese ser viviente u otro.

Segundo lugar: ritmo, movimientos adquiridos por asociación. Un animal prepara algo con sentido (fin) para el invierno o para la puesta de los huevos aunque no ha vivido esta situación. Se conduce como si previese el futuro.

*No tienen vida, no tienen un ser íntimo.

** Filósofo alemán (1801-1887) Teoría de un animismo general de la naturaleza.

Tercer lugar: solo responde a situaciones que son importantes para la vida de la especie. Ya sea la propia u otra a la cual se encuentra en importante relación vital. Ej., los insectos con las plantas.

Cuarto lugar: innato y hereditario en su forma de conducirse y en la forma de adquirir determinados modos de conducta. Poder habituarse, adiestrarse, comportarse con inteligencia. Esto ocurre en determinados periodos del desarrollo y madurez.

Quinto lugar: es independiente del número de ensayos del animal para afrontar una situación. El instinto está listo antes de que ocurra dicha situación.

Si puede especializarse por medio de la experiencia y del aprendizaje.

Ej. Los animales que cazan, es innato el instinto de cazar pero no significa que consiga su presa.

Posee resistencias vinculadas con el valor que serán atrayentes y repelentes

A diferencia con el impulso afectivo, el instinto se dirige al mundo circundante.

Este grado psíquico lo posee el hombre ya que muchas veces actúa instintivamente. Al poseer inteligencia en su máximo desarrollo tiene instintos más retrasados. Otros animales que apenas muestran alguna conducta inteligente tienen instintos más perfectos.

3) Memoria asociativa:

Se le atribuye solo a los seres vivos cuya conducta se modifica lenta y continuamente en forma útil a la vida. Falta a las plantas.

Depende del número de ensayos o pruebas que realice el animal. Aquel intento donde el animal tuvo éxito, el lo va a volver a repetir. Si hubo fracaso, no. Principio del éxito y del error.

Hay que destacar que la memoria asociativa son hábitos, auto adiestramiento. Ej. Cuando el hombre adiestra a un animal.

Este grado psíquico es aprendido por el animal ya sea por lo que vea o por lo que experimente. Es una repetición de actitudes.

Consiste en la capacidad de retener experiencias que lo lleva a repetir los actos exitosos, generándose un hábito.

Este grado está presente en el hombre. Sobre todo en la vejez donde este recurre al hábito.

4) Inteligencia Práctica:

Forma de comportamiento de un ser vivo independiente de ensayos y que es una acción totalmente nueva tanto para la especie como para el individuo.

Se denomina "practica” porque su objetivo será siempre un acto, una acción por medio de la cual alcanza o falla su fin impulsivo.

Según los estudios realizados por Wolfgang Köhler * sobre los chimpancés. Scheleer dice:

"Las experiencias han demostrado claramente, a mi juicio, que las acciones de los animales no pueden explicarse todas por instintos y procesos asociativos sino que en algunos casos hay autenticas

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