El teatro en Atenas y el canon clasico en la escultura

El teatro en Atenas y el canon clásico en la esculturaArte y cultura griegos durante el período clásico

(segunda parte)

Lo Apolíneo y lo Dionisíaco:

En su libro

El nacimiento de la Tragedia

, Friedrich Nietzsche propone la duplicidad

 Apolíneo -Dionisíaco

 como principio generador del arte. Apolo y Dioniso son dos instintos,dos fuerzas que tienen como característica principal la lucha constante. Si bien marchan juntos, lo hacen en abierta discordia y, excitándose mutuamente, engendran frutosnuevos.

Apolo

es uno de los dioses más importantes de Grecia. Es el dios de la juventud, la belleza,la escultura, la arquitectura y la poesía.Para Nietzsche es el dios de la luz, la claridad y la armonía: simboliza la norma,el equilibrio, la serenidad, la moderación, la medida, la perfección, lo proporcionado.Lo apolíneo obedece a procesos lógicos del pensamiento, es dueño de los valores de larazón y subyace una negación de lo vital. Apolo tiene que ver con el principio deindividuación, con el

"conócete a ti mismo"

de Sócrates.Tiene un instinto figurativo: para Nietzsche representa lo aparente.Dioniso

es

el dios de la vegetación, de las cosechas, de la embriaguez. Representa laalegría desbordante, el éxtasis, el delirio místico y la orgía.Para Nietzsche es el dios de la noche, lo oscuro, la confusión, el caos, el riesgo, lo quecallamos de cada uno, lo pasional. Representa la música atávica, percusiva, y la danza.Lo dionisíaco emerge de los problemas del ser y no renuncia a nada que sea vida.

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 La tragedia griega hace referencia al coro

y representa

 per se

 lo dionisíaco.Lo dionisíaco es base y sostén de lo apolíneo. Es en ese lugar donde los personajes luchancontra sus pasiones y el destino.Nietzsche critica que la cultura occidental le de mayor importancia a lo apolíneo que a lodionisíaco, ya que éste último es el valor de la vida.Según Nietzsche, Dioniso es el camino para alcanzar la grandeza humana.El

dionisismo

es una religión de carácter natural que apunta a la liberación del

yo

 y alabandono de las formas para insertarse en el fluir vital. Presenta la muerte como untránsito a otras formas de existencia. Se opone al principio de individuación que limita yconvierte al hombre en ser para la muerte.En Occidente ha existido un predominio de lo

apolíneo

 sobre lo

dionisíaco

 debido a queontológicamente fue considerado mejor y moralmente superior _______________________________________________________________________

El Teatro en Atenas

Las fiestas dionisíacas guardaban relación con los distintos ciclos del cultivo y de la vid.En su ritual, las bacantes (seguidoras de Dioniso) realizaban el

sparagmós

; undescuartizamiento de un animal o de un palo con una hierba que lo representaba.Un mensajero aparecía y decía que Dioniso había resucitado; distintas personas conmáscaras representaban a los sátiros y a los dioses, en base a ciertos esquemas derepresentación, en donde el rito incluía danzas de posesión, estados de trance e histeriacolectiva. En este sentido, Grecia es deudora de corrientes de pensamiento, de cultos yrituales provenientes de regiones orientales.Así se crean los cantos ditirámbicos (siglo VII A.C.) que honran al dios en torno a la

thymile

(altar) y que surgen del coro de sátiros presentes en su culto.

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 En el siglo V A.C. aparecen los concursos de cantos ditirámbicos:el coro es el que canta y el Corifeo (guía del coro) lanzaba un grito (

ritornello

) que erarespondido por el Coro, implorando ansiosamente que el dios Dioniso se hiciera presente.Irrumpía entonces una estatua del dios llevada en procesión en un carro que, dada laimportancia marítima de la Hélade, tenía forma de barco (carro naval).A Tespis se le atribuye el sacar a un personaje del coro: el corifeo se independiza y seconvierte en primer actor que no sólo dialoga con el coro sino que actúa. En la

 Poética

,Aristóteles dice que este proceso lleva al origen de la tragedia, y por tanto al origen delteatro occidental. Lo que resulta indudable es el sentido religioso del teatro griego.La tragedia, la comedia y el drama satírico son los tres géneros dramáticos del teatrogriego. El drama satírico expresa la necesidad de dar rienda suelta a los impulsosrefrenados por parte de la representación. Integrado por un coro de sátiros, predomina ladanza, lo gestual y lo grotesco.Las Fiestas tenían lugar tres veces al año y se agrupaban en las grandes Dionisíacas, lasLeneas y las Dionisíacas rurales. _______________________________________________________________________

Democracia

y

teatro

 estuvieron íntimamente relacionados en la ciudad de Atenas, alpunto de que el teatro ejerció el papel de un verdadero laboratorio político para losciudadanos de la polis en el siglo V A.C.Fue el tirano Pisístrato (543 A.C.) quien instituyó los primeros certámenes dramáticosbuscando de esa manera atraerse el favor del pueblo. La tragedia es el ideario socialpropio de la ciudad; el pensamiento jurídico en pleno trabajo de elaboración.Pero fue la perspicacia de Pericles la que frente a los ideales aristocráticos, impulsó elteatro como una forma de educar políticamente al ciudadano, ilusionando al pueblo conlos ideales de coparticipación en las toma de decisiones y corresponsabilidad en lasmismas, y con los conceptos de igualdad ante la ley y libertad de expresión.

El teatro de Dioniso, al pie de la Acrópolis de Atenas.

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 La tragedia no es sólo una forma de arte; es una Institución social de la ciudad.La ciudad se hace teatro y se representa a sí misma. Pero no se refleja; se cuestiona.Frente a la epopeya, que relata por extenso las hazañas de los héroes y ensalza susmomentos de gloria, la tragedia concentra su mirada en los momentos de crisis yquebranto de los grandes héroes.La tragedia nace en Grecia; florece y se degenera casi en el espacio de un siglo. En el sigloIV Aristóteles escribe la

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