Epistemologia mapuche

Facultad de Ciencias Sociales y Comunicaciones[pic 1]

Escuela de Trabajo Social

Epistemología de trabajo social

Ensayo

Epistemología mapuche: sentido de pertenecía

Integrantes: - Camila Ramos

• Catalina Robles
• Víctor Venegas
• Fecha: 28 de octubre, 202o  

Docente: Héctor Campos

Asignaturas: epistemología y trabajo social

Carrera: Trabajo Social

Universidad Santo Tomas

Introducción

La historia mapuche se ha contado desde una perspectiva colonialista. Sin embargo, desde el 2006 este panorama cambia, ya que hay un enfoque en reconstruir el pasado desde la perspectiva de los mapuches, principalmente buscando integrarlos a las tensiones de la historiografía chilena.

 Los paradigmas del pueblo mapuche y colonialistas, al tener grandes diferencias culturales generó un conflicto, donde el pensamiento occidental actuó como una entidad homogeneizadora, evitando el desarrollo de la cultura mapuche.

Desarrollo        

Como hemos dicho antes, los paradigmas bases de los colonizadores y el pueblo mapuche poseían grandes diferencias; los colonizadores tenían influencias de los pensamientos medieval y moderno.

Estos pensamientos base influyeron en las creencias y actos de ambas sociedades, lo que permite comprender mejor el contexto actual y las batallas desarrolladas en el territorio. Para los indígenas la naturaleza era sagrada, usualmente creían en el politeísmo y no existía una superioridad entre los géneros mientras que los conquistadores explotaban la naturaleza y tenían patriarcado.

En su libro “Historia del pueblo Mapuche” Bengoa (1995) plantea lo siguiente:  

Los mapuches ocupaban a la llegada de los españoles un vasto territorio. En los valles de lo que hoy es el centro del país, se encontraban grupos de mapuches sometidos al incanato, y en proceso de cambio cultural muy acelerado como consecuencia de esta influencia (Bengoa,1995. p.20)

 Si bien el pensamiento medieval se destaca por una rígida jerarquización, los conquistadores podían aumentar su estatus por medio de las conquistas.

El mundo medieval no es sólo un mundo profundamente jerarquizado, es también un mundo que se define a partir de una profunda escisión. El mundo terrenal, humano, concreto, adquiere su real significación fuera de sí, en el plano trascendental constituido por la fe. (Echeverría, 1988. P.17)  ,

Durante esa época se destaca la importancia de la religión cristiana, basando sus actos en ella. Un ejemplo de esto fue el deseo de civilizar a Lautaro y al resto del pueblo.

Un desafío para estos paradigmas sería no someter al otro y respetarse, ya que coexisten.

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