Epistemologia

Epistemología social de la ciencia el paradigma científico.

En esta lectura nos habla de T. S. Kuhn quien fue un físico e historiador y su teoría se podría decir que es contrapuesta a la teoría de Popper.

Kuhn nos dice que para que la ciencia pueda progresar, no debe ser añadiendo descubrimientos y teorías a las de épocas anteriores porque es ampliar y generalizar estas teorías. Y la ciencia va avanzando y dentro de su evolución se van presentando momentos de discontinuidad o verdaderas revoluciones y a partir de que van naciendo nuevos descubrimientos o apareciendo nuevas teorías y la ciencia normal se va desplomando y se le da paso a la ciencia extraordinaria.

El paradigma científico.

Kuhn propone sustituir el término paradigma por “matriz disciplinar”. La perspectiva de Kuhn propicia una concepción distinta a la de Popper, como ya lo había mencionado, así como también la reflexión sobre la finalidad de las ciencias, las responsabilidades de la praxis científica y abre camino a la epistemología social de la ciencia.

El término de paradigma se usa en dos sentidos diferentes. Por una parte, pasa por la completa constelación de creencias, valores, técnicas que son compartidos por miembros de una comunidad. Por otra parte, denota una especie de elemento en tal constelación las soluciones-enigmas concretas las que empleadas como métodos pueden reemplazar a reglas explicitas.

Paradigmas y estructuras comunitarias.

Un paradigma es lo que miembros de una comunidad científica comparten y una comunidad científica consiste en hombres que comparten un paradigma y está formada por practicantes de una especialidad científica.

Los miembros de una comunidad científica son hombres singularmente responsables en la prosecución de un conjunto de objetivos compartidos, incluyendo la preparación de sus sucesores. La atención de las comunidades científicas se enfoca sobre distintos temas.

La más global es la comunidad de científicos naturales, comunidades de: físicos, químicos, astrónomos, zoólogos y semejantes.

Existen dos problemas que requieren una especial referencia a la estructura de la comunidad.

Como primer problema se podría decir que es, La transición del periodo pre- al post-paradigma en el desarrollo de un campo científico no debe estar asociada con la primera adquisición de un paradigma. Y los cambios que se dan de la transición a la madurez se deben a la naturaleza de un paradigma.

El segundo problema se refiere a la identificación biunívoca que lo entiendo como que trata de asociar o separar comunidades de acuerdo al área que corresponda.

Después nos habla de la revolución, que se menciona que es un tipo especial de cambio que entraña un determinado tipo de reestructuración de los acuerdos del grupo y el cual aparece regularmente en la filosofía de la ciencia.

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