Epistemología ingenua y epistemología critica
Enviado por yeseniaeal • 17 de Marzo de 2014 • Tesis • 1.262 Palabras (6 Páginas) • 266 Visitas
García Marcos, Manuel
Epistemología ingenua y epistemología critica
El racionalismo y el empirismo señalan la divisoria entre ambos periodos, dieron a la reflexión hacia el problema del conocimiento. El conocimiento se entendió como algo acrítico, incuestionable y dogmático. Ni el empirismo ni el racionalismo trataron de poner en tela de juicio el sujeto cognoscente, sino que lo aceptaron como un hecho dado y como una premisa indiscutible.
La aportación más importante es considerar el sujeto cognoscente como algo cuestionable, algo capaz de ser analizado por el conocimiento en general, el sujeto puede ser también objeto de conocimiento. Con Kant termina la epistemología ingenua y dogmática, inaugurando en verdad la epistemología crítica y subsanando el defecto de los empiristas y de los racionalistas.
Noción de conocimiento trascendental
Conocimiento trascendental acuñada por Kant para indicar un nuevo modo de concebir el conocimiento en general.
a)predominio del sujeto en el conocimiento trascendental- el sujeto adquiere tal importancia que con esta se llega a una verdadera revolución Kant la llamo revolución copernicana. En primer lugar la atención va a centrarse sobre el sujeto, en segundo este se hace activo respecto del objeto, imponiéndole sus propias condiciones, por ultimo las estructuras generales del conocimiento y del mundo conocido dependen del sujeto. Para Kant no es nuestra mente la que se adecua a las cosas, sino que las cosas giran y se adecuan a nuestra mente.
b) las condiciones del conocimiento- dos tipos de justificación: la justificación de hecho y la justificación de derecho.
Kant “llamo trascendental a todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos como del modo de conocerlos, en cuanto este modo es posible a priori”. Trascendental en Kant: las condiciones del sujeto, previas a la experiencia, que hacen posible y valido el conocimiento.
La síntesis kantiana de racionalismo y empirismo
Kant se decide investigar el sujeto cognoscente frente al dogmatismo, de aquí se concluye la revolución copernicana la cual es el objeto quien gira alrededor del sujeto. Racionalismo y empirismo oposición consistía en el rechazo del conocimiento sensible o el del conocimiento intelectual.
La palabra metafísica se caracteriza por estar al margen de la experiencia, tiene dos significados:
-índole epistemológica: modo de conocer, que consiste en rechazar la experiencia como medio de comunicación.
-índole ontológica: creencia en la existencia real de los contenidos racionales como seres verdaderamente existentes fuera de la razón misma.
Para Kant son igualmente imprescindibles el conocimiento sensible y el racional.
La “critica de la razón pura”
Los juicios sintéticos a priori
Existen dos clases de juicios:
-juicios analíticos: se hacen al margen de la experiencia y no necesitan de ella para ser verdaderos o falsos. En cuanto son independientes de la experiencia Kant los llama juicios a priori.
-juicios sintéticos: se basan en la experiencia no puede ser ni universal ni necesario.
La metafísica no tiene garantía alguna de validez se deriva las tres partes de la crítica de la razón pura: la estática trascendental, la analítica trascendental y la dialéctica trascendental.
La estética trascendental
Estética ciencia de la sensación o de la sensibilidad, que puede ser interna o externa, por la primera percibimos los hechos psíquicos, por la externa captamos los hechos y las cosas externas.
1.-el espacio y el tiempo son formas a priori de la sensibilidad.
2.-las formas de espacio y tiempo son los elementos subjetivos y aprioricos que son capaces de dar a los juicios de la matemática la universalidad y necesidad requeridas.
La analítica trascendental
Hay dos investigaciones paralelas: sobre los mecanismos del entendimiento y sobre la posibilidad de los juicios sintéticos a priorien la física contemporánea de Kant.
Los datos sensibles son caóticos “ciegos” dice Kant. Y las categorías son las leyes por las que el entendimiento agrupa y ordena los datos sensibles. Las categorías son a priori que ordenan la multiplicidad de las sensaciones.
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