FENOMENOLOGÍA Y LAS CIENCIAS DEL HOMBRE HUSSERL

En la lectura nos explica como Husserl quiere retomar la tarea del filósofo la cual es separar lo verdadero de lo falso, también dice que no solo por querer existir sino comprender lo que hace, debe suspender las afirmaciones que estén implicadas en los datos efectivos de su vida, pero dicha suspensión no quiere decir negación o negar la unión con el mundo físico, social y cultural, todo al contrario, es tomar conciencia de él. La lógica no dice que considera las leyes del pensamiento como un valor universalmente pero se tendría que saber por qué son universales y porque Husserl las considera así, Husserl considera a la Filosofía como “Filosofía Progresiva”, y la cual es una meditación infinita, nos habla que la fenomenología es, en algún sentido, una lógica de contenido, además de que es la doble voluntad del hombre de recoger sus experiencias concretas, Para Hegel la fenomenología no es más que una introducción para la lógica, de manera que para ciertos expertos de aquél, no tiene sino el valor de una introducción a la filosofía propiamente dicha.

El primer paso es la “desconexión” de la creencia en la existencia del mundo que constituye la tesis general de la actitud natural. Esta es la que Husserl denomina como “epoché” o reducción fenomenológica.

Es importante no perder de vista que la reducción fenomenológica no consiste en una negación de la existencia del mundo, constituye la puerta de acceso a un nuevo modo de estudio de la conciencia. No se trata de un estudio empírico como el que lleva a cabo una ciencia empírica, fáctica, como la psicología. Se trata de otro tipo de investigación. La denomina “investigación eidética”, “ciencia de esencias”, “ciencia pura”. El objetivo de ésta es permitir que las estructuras esenciales a priori o eide de nuestra conciencia y de sus contenidos intencionales se manifiesten ellos mismos.

Según Husserl, La Psicología es un hecho, ciencia del hombre en el mundo, no se confunde con la fenomenología trascendental, con la filosofía fenomenológica, la cual es una reflexión universal que tiende a fijar conceptualmente a todos los objetos que mi mente puede contemplar, la psicología trata de establecer leyes que unan tal situación, tal conjunto de “stimuli” a tal reacción.

Dicho sujeto situado en medio del mundo sufriendo las acciones de ese mundo, piensa en dicho mundo, ahora bien, el sujeto empírico, una parte del mundo, siendo el mundo un objeto intencional y ese sujeto un sujeto trascendental.

La Teoría de la Forma, dice que la conciencia no se integra de elementos, es un todo, en el cual sus elementos no tienen existencia separable, la Psicología de la Forma adapta la conciencia, no se apercibe que dicha conciencia es el sujeto de todo objeto posible.

Tanto la Psicología de la Forma como la Psicología atomística permanecen en el sentido principal como un “naturalismo Psicológico”. J. P. Sartre y sus primeros trabajos sobre la imaginación y la emoción, ilustran el concepto de Husserl. Además, de que en su obra habla de la imagen no se basa en la vida consciente, para resumir un cierto trabajo de pensamiento. La imagen es, por principio, algo que no es observable, la cual es una ausencia, es una clara referencia del yo, que piensa en tal o cual objeto real, Existente en el mundo, de hacerla aparecer aquí y ahora.

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