Filisofia En Latinoamerica

LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

La filosofía latinoamericana, como la ciencia, no es regionalista, y uno de los rasgos que distinguen al auténtico filósofo del simple moralista, hacedor de máximas o pensador reflexivo, es precisamente su ubicación en el marco filosófico que le toca vivir. Debe asimilar las doctrinas prevalecientes en su época y reaccionar ante estas tendencias, pero sin desatenderse de la herencia filosófica que le corresponde recibir. Entablar un diálogo con el pasado plenamente consciente de los problemas inherentes a su realidad presente.

HISTORIA Y EVOLUCIÓN DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS EN AMÉRICA LATINA:

En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilización occidental es relativamente reciente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una historia que comprende más de veinte siglos. A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo.

La filosofía del siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América y es sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno. Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo. Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica.

El idealismo y el positivismo aparecen en América Latina con cierto retraso. La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos o políticos. Actualmente el ejercicio de la actividad filosófica en los países Iberoamericanos exige una formación más profesional y técnica

VERTIENTE ONTOLÓGICA.

El nacimiento de la vertiente se sitúa en México en las primeras décadas del siglo XX por fruto de la revolución, ya que la revolución con su carácter nacionalista, antiimperialista, etc. Promovió en México una idea de el “ser” en el mexicano y el hombre latinoamericano.

Esta idea del ser se tradujo literalmente en ensayos literarios que, principalmente eran filosóficos, la gran mayoría de escritos filosóficos mexicanos provenían del filósofo, escritor, ensayo, etc.

José Vasconcelos Calderon fue un abogado, político, escritor, educador, funcionario público y filósofo mexicano, el cual es autor de varios libros en el que retrata el desarrollo de la revolución mexicana y el fin de la misma, además del régimen post-revolucionario mexicano llamado “de construcción de instituciones”. Cabe destacar sus escritos de “la raza cosmica. Misión de la raza iberoamericana” e “ideología: una interpretación de la cultura iberoamericana”, sin embargo el escrito que cabe destacar es “el perfil del hombre y la cultura en México” de Samuel Ramos. Samuel ramos fue un filósofo mexicano, académico y director de la facultad de filosofía y letras de la universidad nacional autónoma de México (UNAM).

Su pensamiento está influido por la filosofía de los valores de Jose Ortega, así como toma el modelo psicológico centrado en el medio

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