Filosofia En El Peru

DEDICATORIA: A todos los estudiantes de la Facultad de Derecho y al profesor que día a día nos inculca los valores.

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo monográfico cuyo tema es "La filosofía en el Perú, el contenido de este trabajo trata de cómo el pensamiento filosófico en el Perú y su reflexión de la misma es motor de innumerables cambios especialmente en la educación del pueblo peruano (social, político, cultural, económico). Con ello se vive una nueva etapa en el Perú que es la reflexión profunda por medio de la razón, y esto interfiere con el desarrollo de la cosmovisión andina, imponiéndose sobre ella y dejándola a un lado.

El trabajo monográfico tiene una visión extensa de la explicación de cuando aparece la filosofía en el Perú y su evolución hasta nuestros días.

FILOSOFÍA EN EL PERÚ

La filosofía en el Perú se divide clásicamente en dos fases: la fase de las autonomías andinas (que refiere al pensamiento precolombino en el Perú) y la fase prolongada de dependencia con respecto a Occidente. Este último período se subdivide en varias etapas. Recientemente algunos autores han empezado a teorizar sobre una «etapa nacional» de esta última fase, preparatoria de una nueva fase del pensamiento filosófico en el Perú.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

EPOCA PRE-INCA E INCA

COSMOVISIÓN ANDINA

CONCEPCIÓN DEL MUNDO

Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:

1. Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.

2. Zona media o tierra (Kay Pacha). Aquí Vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.

3. Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.

FILOSOFÍA EN EL VIRREINATO

LA ESCOLÁSTICA

Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.

• Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550.Fue difundida por las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.

• El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII

• La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Huamanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.

• Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.

• El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de DunsScoto, San Agustín, etc.

Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625). Esteban de Ávila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.

FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN

LA ILUSTRACIÓN

El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX. Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú. Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas. Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro más fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio peruano. Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso. Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.

Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza,

FILOSOFÍA REPUBLICANA

ROMANTICISMO

El Romanticismo es un movimiento intelectual surgido en Europa Occidental en la primera mitad del siglo XIX, en lo filosófico surgió como un movimiento de rechazo delas soluciones filosóficas y sociales propuestas por la Ilustración. Este período que es posterior a la proclamación de la independencia se ve la supremacía de la filosofía política dándose sendas discusiones-entre conservadores y liberales - con respecto a la organización de la sociedad y el ejercicio del poder. De modo general, se trata de reivindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte de la posición de lo particular sobre lo general y se afirma el carácter dialéctico de la realidad. Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos. Las cuestiones filosóficas más importantes provienen de las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.

Representantes

Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil. Conservadores: Bartolomé Herrera.

EL POSITIVISMO

Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y1900 aproximadamente. El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a la crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional .El positivismo peruano se dio bajo dos formas:

1. POSITIVISMO NO UNIVERSITARIO.

Denominado también positivismo extra -académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias.

MANUEL GONZÁLES PRADA

(1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos:

• Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.

• El saber humano tiene sus notas más saltantes en la provisionalidad y la relatividad de las verdades.

• Fue antirreligioso, anarquista y anti hispanista.

• Estuvo

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