Filosofia Moderna

El término FILOSOFÍA MEDIEVAL abarca el periodo que va del siglo III al XV y coincide con el desarrollo de la filosofía cristiana. El cristianismo no surge como una filosofía sino como una doctrina de salvación predicada por Jesucristo, y en el principio no tiene ningún problema con la filosofía ni ningún interés en convertirse en filosofía, puesto que se trata de una doctrina que arraiga en las clases más humildes y menos cultas. Pero poco a poco se va extendiendo y se hace necesario, en el ámbito de la religión, echar mano de aspectos de la filosofía griega, bien para aclararse los propios creyentes algunas de sus creencias, bien para defenderse de los ataques que reciben del exterior, de modo que se utilizará la filosofía tanto para fijar el dogma cristiano como para defenderse argumentalmente de las herejías. De este modo se produce la síntesis entre la filosofía y el cristianismo que da lugar a la filosofía medieval. Y los principales temas de los que se ocupará son: la relaciones entre la razón y la fe, la naturaleza y la existencia de Dios, la libertad del hombre y el problema del mal en, los universales y las relaciones entre Iglesia y Estado.

La filosofía medieval se divide en dos grandes corrientes: patrística y escolástica. Aunque no debemos olvidar la importancia que tienen la filosofía judía e islámica para la recepción del pensamiento aristotélico en occidente, de la mano de filósofos como Maimónides, Avicena y Averroes.

La patrística está configurada por un conjunto de pensadores cristianos (los “Santos Padres”) que defienden la fe cristiana utilizando la especulación racional, movidos por la necesidad de usar conceptos filosóficos griegos para comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus dogmas y defender su doctrina del constante ataque intelectual de aquello que consideraban irracionales sus creencias. La figura cumbre de la patrística es San Agustín de Hipona (s. IV-V) que dedicó toda su vida a una apasionada búsqueda de la verdad y después de pasar por diversas escuelas filosóficas y religiosas se convirtió al cristianismo, donde halló la respuesta a todos sus problemas. Tomando como base el platonismo y el estoicismo, se enfrenta con el problema de las relaciones entre la razón y la fe y no traza fronteras entre ellas, puesto que ambas colaboran en el esclarecimiento de la verdad, aunque la fe siempre se halla por encima de la razón. Del mismo modo la Iglesia estará por encima del poder temporal del Estado. Estas ideas servirán de base al pensamiento cristiano durante gran parte de la Edad Media.

La escolástica toma su nombre de las escuelas catedralicias, antecedente de las universidades medievales, en las que se enseñaban las artes liberales (“trívium” y “quadrivium”) y que se extienden por occidente a raíz del “renacimiento carolingio” y llega hasta el siglo XV. Se trata de un movimiento teológico y filosófico que

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