Filosofos De La India

DIVISION DE LA FILOSOFIA

Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica: ontología y metafísica (análisis crítico de la estructura de la realidad); teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lógica (estudio del razonamiento o argumento válido); ética (teoría de la acción humana y de sus valores); estética (teoría de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos. Existe también, una variedad de análisis filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen áreas especializadas como son la filosofía de la historia, la filosofía de la ciencia, la filosofía del derecho o la filosofía de las ciencias sociales, entre otras.

ESCUELAS DE LA INDIA

NYAYA:

En esta escuela se utiliza un sistema de lógica que adoptaron muchas otras escuelas, según esta filosofía, para poder apartarnos del sufrimiento debemos tener un pensamiento correcto a través del testimonio de la percepción, la inferencia, la comparación y el verbo.

VAISHESHIKA:

Es conocido por su teoría atomista, ésta indica que todas las cosas materiales están compuestas por 4 tipos de átomos que son: tierra, aire, agua y fuego. Además, de las sustancias no materiales que son: éter, tiempo, espacio, tiempo y alma. En esta escuela se cree que el mundo material es el efecto visible del karma.

SAMKHYA:

En esta escuela se niega la existencia de Dios como un ser separado, atribuyendo su existencia al reino de la consciencia pura y de los fenómenos físicos; la iluminación se alcanza a través de la correcta comprensión de la realidad y cómo funciona el universo.

VEDANTA:

Tiene como objetico comprender la naturaleza de la realidad, existen diversas sub-escuelas que son:

• Advaita vedanta.

• Dvaita vedanta.

• Vishishtdaiva.

YOGA:

En esta escuela se estudia la práctica del Raja Yoga, que incluye:

• Karma yoga.

• Ashtanga yoga.

En estos casos no se trata solamente de ejercicios y posturas, sino de llevar un estilode vida yóguico que implica no violencia, veracidad, fidelidad, pureza de cuerpo y menta, concentración y disciplina.

MIMANSA

La escuela Mimansa o Purva Mimansa, que significa primera investigación, fue fundada por Jaimimi (siglo -III), autor del Mimansa-sutra, que es su texto básico. Los comentarios más importantes fueron los de Shabarasvamin y los de Kumarila Bhatta.

Su principal dedicación empezó siendo la interpretación correcta de los Vedas y la justificación de sus normas y ritos, después se fue ocupando de cuestiones más filosóficas. Con el tiempo terminó por unirse con la escuela Vedanta.

CHARVAKAS:

La escuela de pensamiento de Chárvaka es llamada lokaiata (que proviene de loka: ‘mundo’ en sánscrito), ya que sostiene que sólo existe el mundo materialista y nada más (no hay alma, cielo ni infierno).3

En la India no se conserva prácticamente ningún texto ateísta (seguramente no porque no existieran, sino por destrucción). Todo lo que se conoce de esta doctrina se encuentra en textos críticos —como el Sarva Darshana Samgraha (de Mádhavacharia) y el Sarva-siddhanta-sara-samgraja (atribuido a Shamkará)— que tratan de refutarla o denigrarla.

Se nombra a esta doctrina atea en la conocida obra de teatro llamada Prabodha-chandrodaya (‘la salida de la luna del intelecto’) que demuestra lo conocido que era este movimiento.

Dentro de las creencias hindúes, el chárvaka se clasifica como un sistema heterodoxo (nástika), la misma clasificación que le da al budismo y al jainismo.4 Se lo caracteriza como una escuela de pensamiento materialista y ateo.

BUDA

Vivió en el norte de la India, en el siglo VI a.C. Su nombre personal era Sidarta (Siddartha, en sánscrito) y su apellido, o nombre de familia, era Gotama (Gautama, en sánscrito).

Su padre fue Sudodana, gobernante del reino de los Sakyas (situado en el actual Nepal), y su madre la reina Maya. Según la costumbre de la época contrajo matrimonio a los 16 años con la princesa Yasodara, con quien tuvo un hijo.

El joven príncipe debía tener tendencias religiosas que su padre adivinó, ya que Sidarta fue aislado en palacio y rodeado de todos los lujos posibles para evitar que le llegaran los problemas y sufrimientos normales de la humanidad. Sin embargo diversas "casualidades" permitieron que Sidarta contemplase directamente la pobreza, la enfermedad, la extrema vejez y la muerte. Profundamente afectado por la visión de estos males (quizá su lujoso aislamiento hizo aún más fuerte la impresión), decidió hallar la causa y la solución a estos males aparentemente irremediables, por lo que pensó en buscar las enseñanzas adecuadas. Así fue como decidió abandonar su futuro reino, su mujer y su hijo en busca de un antídoto para el

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