Filosofía Materialista Dialéctica

Filosofía Materialista Dialéctica:

 En Marx este término designa tanto el peculiar proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso.

 Este concepto no es una invención de Marx, ni siquiera de Hegel, pues ya la encontramos en la filosofía griega aunque con un sentido muy distinto.

 En el mundo griego la dialéctica era el arte de discutir y se oponía a la “retórica” o arte que enseñaba a hablar bien ante un auditorio.

 Sócrates practicaba el arte de la dialéctica (el diálogo) con sus discípulos para ayudarles a alcanzar las esencias de las cosas.

 En Platón se identifica con la filosofía misma, y es el método para el conocimiento de las Ideas y el descubrimiento de la Idea de Bien como fundamento de la totalidad de la realidad.

Podemos caracterizar la dialéctica como la teoría que acepta:

 El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que identifican el ser con lo permanente, la concepción dialéctica concibe al movimiento como una de las categorías fundamentales del ser, la realidad está sometida al devenir y la historia, por lo que quien no sea capaz de captar un objeto en términos de su construcción histórica, no comprenderá bien dicho objeto.

 La contradicción: el cambio tiene su origen en la existencia de contradicciones en el seno mismo de las cosas; la realidad es el ámbito en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la naturaleza como en el mundo humano o historia propiamente dicha.

 Esta idea, traducida en términos de teoría política, implica comprender cómo las distintas construcciones sociales son consecuencia del conflicto entre clases sociales antagónicas.

Podemos caracterizar la dialéctica como la teoría que acepta:

 Interpretación no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son en la medida en que forman parte de todos más amplios, en la medida en que participan de relaciones con el todo; cada objeto real es un caso particular o momento del todo.

 Hegel describe este rasgo indicando que “lo verdadero es el todo”.

 Esta idea se refleja en la primacía que el marxismo da a la sociedad y al Estado sobre el individuo, en la comprensión del individuo a partir de sus relaciones sociales.

 Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento caótico, desordenado, sino que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden racional en el desenvolvimiento de la realidad.

 El esquema más abstracto de todo cambio es:

 Tesis o momento de afirmación de una realidad;

 Antítesis o momento de negación de la realidad anterior;

 Síntesis o momento de integración de las dos realidades contradictorias anteriores;

 Esta síntesis es, a su vez, una tesis nueva que da lugar a otra antítesis, la cual da lugar a una síntesis nueva, etc.

De todas las características citadas, la más importante es la de la contradicción:

 Para la dialéctica la contradicción, el enfrentamiento entre opuestos, es una dimensión fundamental de la realidad.

Las diferencias fundamentales entre la concepción de la dialéctica marxiana y la hegeliana son las siguientes:

 Para Hegel el sujeto de la dialéctica es la Idea o Dios.

 Para Marx el mundo finito, la naturaleza, y el mundo humano.

 Para Hegel el momento de la negación de la negación (la síntesis) incluye en su interior los momentos anteriores (la tesis y la antítesis).

 Para Marx la negación de la negación no lleva necesariamente a ello.

 Marx señala más bien el momento de contradicción, de enfrentamiento entre elementos opuestos, y su capacidad para promover el cambio.

La Dialéctica de Hegel:

 La

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