Historia De La Filosofia Politica

La importancia de la historia de la filosofía política

Los filósofos dedicados a la historia del pensamiento político más que los filósofos teóricos presentan tentaciones de reducir la filosofía a su historia, lo que equivale a renunciar al ejercicio de la filosofía.

No olvidemos que la actual renovación de la filosofía política se produjo en estrecha relación con su historia, esto supone una gran dificultad comprender a John Rawls o Habermas sin conocer el pensamiento político de Kant o Hegel.

Borges en 1965 afirma que un libro que lee una nación o un grupo de naciones como deliberado, fatal y capaz de interpretaciones sin termino; es un clásico.

No hay que olvidar un aspecto decisivo: la relación constitutiva de las ideas filosóficas con su génesis histórica ya que nociones como “estado”, “nación” o “soberanía” han ido adquiriendo su significado actual mediante la evolución histórica y política de las sociedades.

Uno siempre esta obligado a seleccionar los autores o corrientes mas relevantes en la evolución de ideas fundamentales de la filosofía política, que pretende ser lo suficientemente coherente y amplia.

Cabe recordar el debate entre tres formas diferentes en que deberían ser tratados según Vallespín:

a) El enfoque textualista sugiere ceñir únicamente el análisis a los mismos textos, sin tener en cuenta factores contextuales.

b) Enfoque contextualista que privilegia los factores económicos, sociales y culturales, tiende a explicar las ideas filosóficas como consecuencia o reflejo de tales factores.

c) El enfoque intencionalista, como de la “New History” de Cambridge, cuyo máximo representante es Quentin Skinner, tratando de comprender la intención del autor lo que este hace al escribir lo que escribe, que cuestiones trata de resolver, que significados tienen sus términos en el vocabulario político de la época.

En esta propuesta se han tratado de incorporar los aspectos mas valiosos y equilibrados de los tres enfoques optando por articular la exposición en consideradas representaciones de diversas perspectivas de la política históricamente dadas ya que no se puede reducir la historia de la filosofía a la historia de las sociedades, porque esta debe hacerse valer mas allá de sus contingencias espacio-temporales.

- Atención al contexto histórico-social y cultural con una limitación de por medio; no se trata de una clase de historia, sino de filosofía, por lo que-a modo de ejemplo-es mas importante una exposición del príncipe que la historia del renacimiento.

Nacimiento de la filosofía política y modelos clásicos del mundo grecorromano

La filosofía política nace como tal en Atenas de finales del siglo V, cuando dicha ciudad esta sumida en crisis y emerge con la guerra del Peloponeso.

Platón a quien se considera como fundador de la filosofía política como discurso específico y sistemático, desarrolla los grandes problemas políticos.

Platón

Trata el contexto sociopolítico e intelectual de la época y consideraciones de los sofistas como nos muestran en el Protágoras, el Gorgias o la republica.

Su punto de partida invierte la posición del pensamiento político griego anterior que parte de la praxis y se desarrolla como discurso político. Platón busca fundamentos inmutables en el reino de las ideas que le permiten configurar a priori y deductivamente el orden justo, ya que con el ordenamiento aportado por el gobernante-filosofo todo funciona armónicamente.

En las leyes, Platón modifica su esquema combinando la monarquía con la democracia, es decir tomando lo mejor de uno y otro gobierno, formula así una teoría mista de gobierno que combina lo ideal y lo real , por tanto, es fundamental la relación entre poder y conocimiento y lo que significa la política conocimiento distinto y superior a la simple opinión.

Aristóteles

Su política contiene el paradigma clásico de la filosofía política se constituirá en el texto básico hasta Maquiavelo; el piensa lo ético y lo político bajo el concepto de praxis desde la perspectiva de la acción humana, en ese sentido, la ética y la política son ciencias practicas.

El hombre es un animal político y social, de este modo la

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