Historia De La Filosofia

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA

Principales ciudades de las que son originarios los primeros filósofos y/o en las que se desarrolla la filosofía antigua.

Un rasgo distintivo de la filosofía, probablemente sea, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad "objetiva". Dicha realidad puede consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos los filósofos presocráticos, o puede consistir en un elemento inmaterial, como las Ideas de Platón.

Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este.

El cambio de orientación en la investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente", la existencia de una realidad objetiva, a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

TALES DE MILETO

Nació en la ciudad de Mileto, en el 624 a.C., y murió en el 546 a.C. Se ha considerado uno de los siete sabios de Grecia. Las referencias acerca de su vida son confusas y contradictorias.

Viajó por Egipto, donde aprendió geometría, y donde midió la altura de las pirámides a partir de su sombra; se le ha tenido siempre por astrónomo y geómetra práctico, atribuyéndosele descubrimientos matemáticos como el teorema que lleva su nombre. Quizá la referencia más exacta de su vida sea la predicción del eclipse que tuvo lugar el año 585 a.C., le valió gran renombre y fama.

• Pensamiento

Unos afirman que no escribió nada y otros le consideran autor de varias obras ("Astrología náutica").

Su cosmología afirmaba, que la tierra estaba sobre el agua. "Todo es agua", Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad. ¿De dónde procede esta idea? Tienden a atribuirle un origen experimental, (observación de la evaporación del agua, que hace que este elemento se transforme en otro). Fue el primero que planteó la cuestión de la naturaleza última del mundo.

Concibió la noción de la unidad en la diversidad, intentando explicar las diferencias en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arjé" era de carácter material.

Tales es considerado el primer filósofo, nos ofrece por primera vez una explicación basada en la razón, para explicar lo real, rechazándose, la heterogeneidad entre la causa y el efecto.

• La Escuela de Mileto

La continuidad de la reflexión filosófica de Tales, a través de Anaximandro y Anaxímenes, dio lugar a la llamada "Escuela de Mileto”.

Los milesios, (físicos), determinaban el principio último, la naturaleza última de la realidad, planteándose el problema de la unidad en la diversidad. Esa causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material: no hay idea de "creación", de comienzo absoluto. Su explicación de carácter racional: reclama la homogeneidad entre la causa y el efecto y se rechaza a lo mágico y a lo contradictorio. Hay una ley que regula el funcionamiento del universo y la encontramos mediante la razón (a un principio de unidad de lo real).

No hay una distinción clara entre ciencia y filosofía.

ANAXIMANDRO DE MILETO

Nació en el 610 a.C. y murió en el 545 a.C. Discípulo y compañero de Tales, Se ocupó, de cuestiones prácticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, y la dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Compositor de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teorías.

• Pensamiento

Buscó el elemento primordial; pero él consideró que dicho elemento o "arjé" (término que él utilizo primero) no podía estar constituido por ninguno elemento conocido, ni por ninguna clase particular de materia. Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente había de ser la causa. Siendo su principio, había de ser algo distinto; hemos de concluir que el "arjé" tiene que ser una materia desconocida para nosotros y, una materia indeterminada, indefinida, ilimitada, a la que Anaximandro da el nombre de "ápeiron".

La cosmología de Anaximandro está dominada por la idea de la pluralidad de mundos existentes, generados a partir de un movimiento eterno mediante el que son separadas unas cosas de las otras, en ese movimiento cósmico el predominio de un elemento significaría una injusticia que tiene que reparada.

Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real.

ANAXÍMENES DE MILETO

Nació en el 585 a.C., y murió en el 524 a.C. Discípulo y compañero de Anaximandro. Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, "en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades".

• Pensamiento

Toma como "arjé" un elemento particular. Anaxímenes ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: "condensación" y "rarefacción". Por condensación del aire, se forman las nubes; si se condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso de la rarefacción y, la rarefacción del aire produciría el fuego.

Anaxímenes intento basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en él, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros.

Trata de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.

PITÁGORAS DE SAMOS

Su vida se encuentra envuelta en leyendas. Nació el 572 a.C. Se le atribuyen viajes a Egipto y Babilonia. Creó una secta filosófico-religiosa, inspirada en el orfismo, cuyos miembros vivían en comunidad de bienes, participando de un conjunto de creencias y saberes que permanecían en secreto para los no iniciados.

La influencia ejercida por dicha secta fue considerable, llegando a suscitar la enemistad del pueblo que se

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