Historias De Un Amor Desesperado

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Una institución sin

koinonía

es una organización de funciones sin bienescompartidos, ni tareas comunes: es un

puro sistema

, una máquina confuerza, pero impersonal, sin alma, donde no hay diálogo, ni participaciónen el mando, como tantas veces sucede con la burocracia. Más adelantealudiremos a ello al describir la sociedad en que vivimos (9.10). Comunica-ción no es transmitir información (14.4) o repartir funciones, sino dar y r-ecibir, aceptar y compartir:

tener en común

.Lo que se comparte en una institución comunitaria es

querer los mismosfines y valores, y compartir los medios de que de disponga

para lograrlo-s: una institución es tanto más fuerte cuanto más medios tenga para obte-ner sus fines y defender sus valores y cuanto más puedan compartirlosquienes forman parte de ella. Los medios son bienes útiles para alcanzar los fines, que son los bienes compartidos. En una institución que tenga lascaracterísticas de una comunidad acontece lo común (7.2) de una quíntu-ple manera:1) Un

bien común

, que son los fines y valores perseguidos, y los medioso capacidades de que se disponen (libros, si es una institución cultural: s-ellos, si es filatélica, etc.) El bien común se expresa adecuadamente con lapalabra patrimonio. Por ejemplo, la sede y el campo de un club de golf, y t-odos sus instrumentos.2) Una

ley común

, es decir, unas reglas que marcan el modo de actuar (11.1, 11.6) dentro de ella.3) Una

tarea común

(8.4) realizada entre muchos, y por ello capaz de alc-anzar de una manera relativamente cómoda para los ejecutores, fines ina-sequibles a un solo individuo. Por ejemplo, interpretar la quinta sinfonía deBeethoven. La tarea común es la realización de los valores propios de lainstitución de que se trate, por ejemplo, defender la vida o los derechoshumanos por medios pacíficos, si se trata de una asociación pro–vida o p-ro–derechos humanos.4) Una

obra común

, es decir, unos productos o bienes, fruto de la tareacomún, que ya han sido alcanzados y realizados: labor hecha, obra hech-a. Por ejemplo, los hijos de una familia, una catedral gótica, las operacion-es o campañas realizadas para defender la vida o los derechos humanos,los cuadros que un museo va adquiriendo, etc. La obra común es la quecontiene y realiza los bienes comúnes.5) Una

vida en común

, es decir, un tiempo, que puede ser de siglos, dura-nte el cual los miembros de la institución han vivido juntos, en una comuni-dad más o menos intensa (piénsese en los monasterios de monjes medie-vales, que hoy en día perviven en la misma sede, o en un matrimonio).

El conjunto de estas cinco cosas (bienes, leyes, tareas, obras y vidascomunes) pueden ser de tal intensidad que la comunidad en cuestión c-ontenga todos o casi todos los bienes propios de la vida buena

, en esp-ecial porque esas cinco cosas son acumulables en una medida que puederesultar insospechada si se mantiene a lo largo de generaciones, hasta f-ormar una riqueza que excede con mucho la que un solo hombre puedereunir, como enseguida veremos.

Los bienes comunes son los valores que defiende una comunidad y losobjetos materiales que son soporte y condición de posibilidad de esosvalores. A su vez, la tarea y la obra común se dirige a realizar, increme-ntar hacia adentro, y difundir hacia fuera esos valores. La integración enla comunidad significa incorporarse a su tarea común y participar de susbienes

. En las familias de la nobleza, el patrimonio es la estirpe misma, lapropia vida común en unidad de origen: se pertenece a ella por nacimiento.En una universidad, la transmisión del saber y su depósito: se recibe apr-endiendo. En una iglesia, la salvación eterna puesta en manos de los mini-

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stros y los fieles: se alcanza mediante la participación en los ritos sagrad-os y en la conducta prescrita.Es evidente que todo lo anterior se mantiene y crece

si la comunicaciónsocial está presente

y viceversa. Es fácil de entender entonces que

laamistad social

, en el sentido en que hablamos de ella (7.7), surge antetodo dentro de las comunidades, y es en ellas donde se convierte másfácilmente en amistad personal. Esto quiere decir que los actos propios delamor (principalmente: ayuda, diálogo, enseñanza, honor, beneficio, resp-eto, creación y contemplación) se pueden dar en una medida muy intensaen las comunidades, como ya se ha dicho.La institución comunitaria, ya se dijo (9.4), está en un sitio:

se habita enella

también (el caso de una universidad puede ilustrarlo de modos muydiversos).

Las comunidades son el modo más humano de vivir en socie-dad

y a ellas se aplica la visión clásica acerca de la ciudad, según la cualel fin de ella es la vida buena

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. Esto quiere decir que

la persona humanaalcanza su plenitud cuando se integra en una verdadera comunidad

.La presencia en una comunidad de los elementos mencionados

tardabastante tiempo en conseguirse

, porque aunar inteligencias y voluntadeses y tarea lenta, que puede malograrse por la discordia y la falta de diálo-go. Pero cuando hay un fin común, una tarea atrayente, capaz de congre-gar y de convocar los sentimientos de todos, se consigue de hecho, por-que andan en juego valores centrales en la vida humana. La solidez deuna institución depende de muchos factores, pero entre los más importa-ntes están la pervivencia de la

koinonía

y del carácter comunitario y lapresencia viva, y la consiguiente defensa, de aquellos valores, que son lamotivación y fin fundamental de su existencia.Los grandes hombres (5.4), los que tienen carácter modélico,

suelen dar origen y renovar determinadas instituciones

, dotándolas de verdadero c-arácter comunitario; pues promueven en ellas los cinco tipos de bienes c-omunes arriba señalados: éstos dan la medida de la grandeza de aquéllos.Cuanto se acaba de decir acerca de las instituciones suscita enseguidauna

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